ARMENIA: INDIGESTIE DE PUTERE/ARMENIA : INDIGESTIÓN DE PODER

ARMENIA 1

ARMENIA: INDIGESTIE DE PUTERE

Acum mai mult de un an, Armenia uimea lumea cu o revoluție neobișnuită: făcută de un solitar – Nicol Pashinyan -, împotriva aparatului polițienesc și administrativ al partidului care era la putere atunci (Republican) și împotriva sprijinului pe care acel partid îl primea din partea Rusiei, țară de care depinde Armenia pentru a putea supraviețui.

Azi, Armenia și Pashinyan (devenit între timp șef al guvernului) continuă să uimească: este pentru prima dată că un președinte al Consiliului de Miniștri face apel ca poporul să blocheze o structură a propriei sale administrații: Justiția.

Explicația imediată a acestei situații se află în judecarea unui antecesor al lui Pashinyan – Robert Kotsharian – acuzat că ar fi direct responsabil de moartea a 10 persoane (8 civili și 2 polițiști) în anul 2008, când a dat ordin forțelor de securitate să disperseze cu focuri de armă protestele populare.

Evenimentele și documentele oficiale din vremea aceea sunt confuze sau lipsesc, iar magistrații au sfârșit, în 2018, prin a clasa cazul, din lipsă de probe. Administrația Pashinyan a făcut recurs, Kotsharian a fost judecat încă o dată și lăsat din nou în libertate (tot din lipsă de probe), prin sentința din 18 mai, anul acesta. Kotsharian afirmă că toate aceste procese nu sunt decât răzbunarea personală a lui Pashinyan împotriva lui. Kotsharian este singurul șef de stat al unei republici din fosta URSS nevoit să compară în fața justiției pentru acțiunile sale, cât a fost la putere.

Nicol Pashinyan 1Nicol Pashinyan

Robert Kotsharian 1Robert Kotsharian

Pashinian consideră că această sentință a tribunalului este, de fapt, un atac la adresa persoanei și a funcției sale, și a făcut apel ca populația să blocheze sediile tribunalelor din Erevan, capitala țării.

O altă rațiune a acestei manevre este că situația micii țări (29.743 km2, 3 milioane de locuitori și un venit anual pe cap de locuitor de 10.000 $) continuă să fie rea, iar Kremlinul continuă să sprijine Partidul Republican, cu toate că acesta nici măcar nu mai este în Parlamentul Armeniei.

Pashinian se teme că nemulțumirea populară și manevrele opoziției i-ar pune în pericol funcția, astfel că și-a reînnoit una dintre promisiunile care i-au atras cei mai mulți partizani, când s-a aflat în opoziție: aceea că va reforma aparatul judiciar pentru a stârpi corupția. În definitiv – a spus și continuă să spună – toți magistrații și funcționarii din justiție au fost numiți de guvernele Partidului Republican.

Autorul articolului: Valentín Popescu

Autorizăm reproducerea totală sau parțială a acestui material cu condiția menționării sursei: http://www.ghemulariadnei.wordpress.com și autorului: VALENTIN POPESCU… precum și păstrării formei originale/nealterării prin asociere cu alte materiale străine, nesemnate sau publicate sub semnătura autorului, în cadrul aceluiași articol.

***

ARMENIA : INDIGESTIÓN DE PODER

ARMENIA 2

Hace poco más de un año Armenia asombraba al mundo con una revolución insólita: hecha por un solitario – Nicolás Pashinian -, contra el aparato policial y administrativo del partido gubernamental del momento (Republicano) y contra el apoyo que este partido recibía de Rusia, nación de la que depende Armenia para sobrevivir.

Y hoy Armenia y Pashinian (ya jefe de Gobierno) siguen asombrando: Es la primera vez que un presidente del Consejo de Ministros hace un llamamiento al pueblo para bloquear una rama de su propia Administración: la Justicia.

La explicación inmediata de todo esto radica en un proceso penal contra un antecesor de Pashinian – Roberto Kotsharian – al que se acusa ahora de ser el responsable directo de la muerte de 10 personas (8 civiles y 2 policías) en el 2008, al ordenar a las fuerzas de seguridad que disuelvan a tiros las protestas populares.

Los acontecimientos así como los documentos oficiales de aquellas fechas son confusos o faltan y los magistrados acabaron en el 2018 sobreseyendo la causa por falta de pruebas. La Administración de Pashinian recurrió, Kotsharian volvió a ser encausado y dejado de nuevo en libertad (también por insuficiencia de pruebas) el pasado 18 de mayo. Así y todo, Kotsharian afirma que todos esos procesos no son más que una venganza personal de Pashinian. Kotsharian es el único jefe de Estado de una república de la antigua URSS que ha tenido que comparecer ante la Justicia por sus acciones gubernamentales.

Nicol Pashinyan 2Nicol Pashinyan

Robert Kotsharian 2Robert Kotsharian

Este fallo se lo tomó Pashinian por el pincho, como un ataque a su persona y cargo, y apeló a la población para que bloquee la sede de los tribunales en la capital, Ereván.

Una segunda razón de la maniobra del actual jefe de Gobierno es que la situación en la pequeña nación (29.743 km2, 3 millones de habitantes y una renta per cápita de 10.000 $ anuales) sigue siendo mala y que el Kremlin sigue apoyando al partido Republicano, pese a que ahora este ni siquiera está en el Parlamento armenio.

Pashinian teme que entre el descontento popular y los tejemanejes de la oposición su cargo esté en peligro y ha renovado una de las promesas que más partidarios le trajo cuando era jefe de la oposición: reformar el aparato judicial para acabar con la corrupción. Al fin y al cabo – dijo y dice – todos los magistrados y funcionarios de la judicatura fueron nombrados por los Gobiernos del partido de los Republicanos.

Valentín Popescu

Autorizamos la reproducción total o parcial de este artículo a condición de que se mencionen la fuente y el autor: http://www.ghemulariadnei.worldpress.com   y  Valentín Popescu.

VALENTIN POPESCU

VIZITA PAPEI FRANCISC ÎN ROMÂNIA II – „SĂ MERGEM ÎMPREUNĂ”

Etiquetas

, , , , ,

PAPA ÎN ROMÂNIA 1Papa Francisc, în avionul Tarom, la plecarea de pe aeroportul de la Sibiu. Sursa : arhiva autoarei

A fost un succes deplin. Românii l-au primit cu entuziasm. Vizita și-a atins scopurile.

Dimensiunea sfințeniei

Gesturile Papei Francisc din timpul vizitei sale în țara noastră s-au înscris – în mod firesc – pe o scară a sfințeniei atât a Ortodoxiei, cât și a Catolicismului:

Pe aeroport, la sosire, a sărutat engolpionul (iconița purtată pe piept) arhiepiscopului ortodox Nifon Mihăiţă, mai târziu, a sărutat și crucea pe care o poartă Patriarhul BOR, Daniel,  s-a rugat în Catedrala Mântuirii Neamului (ortodoxă), a oficiat Liturghii în Catedrala Sfântul Iosif din București și în sanctuarul Fecioarei Maria de la Șumuleu-Ciuc (Harghita), iar la Blaj, a celebrat Liturghia Greco-Catolică – la sfârșit s-a împărtășit cu anafură și vin ! – pe Câmpia Libertății, pentru a beatifica – aceasta însemnând ridicarea pe o primă treaptă a recunoașterii sfințeniei – a  șapte episcopi greco-catolici martiri, morți în închisorile comuniste sau la domiciliul forțat.

PAPA NIFONMomentul în care Papa Francisc sărută engolpionul arhiepiscopului Nifon Mihăiță al Târgoviștei.

„Sfântul Petru a venit la Sfântul Andrei (întâiul chemat)”: Papa Francisc i s-a adresat Patriarhului Daniel cu cuvintele: „Preafericirea Voastră, frate drag…  Legăturile de credinţă care ne unesc îşi trag originea de la Apostoli, martorii Celui Înviat, în special de la legătura care îl unea pe Petru de Andrei, care, conform tradiţiei, a adus credinţa pe aceste meleaguri. Au fost chiar fraţi de sânge (cf. Mc 1,16) şi, într-un mod special, prin vărsarea sângelui pentru Domnul. Ei ne amintesc că există o fraternitate de sânge care ne precedă şi care, ca un curent tăcut şi dătător de viaţă, n-a încetat niciodată, de-a lungul secolelor, să ude şi să susţină drumul nostru.”

PAPA DANIEL 2

PAPA DANIELPapa Francisc sărutând crucea pe care o poartă Daniel, Patriarhul BOR, la palatul prezidențial Cotroceni

Când a vorbit în fața Sinodului BOR, s-a adresat cu aceste cuvinte:

„Preafericirea Voastră, Înalt Preasfinţiţi Mitropoliţi şi Preasfinţiţi Episcopi ai Sfântului Sinod!

Cristos a înviat! Învierea Domnului constituie nucleul vestirii apostolice transmise şi păstrate de Bisericile noastre. În ziua Paştelui, apostolii s-au bucurat la vederea Celui Înviat. În acest timp al Paştelui şi eu mă bucur să contemplu oglindirea sa pe feţele dumneavoastră, dragi fraţi. Acum douăzeci de ani, în faţa acestui Sfânt Sinod, papa Ioan Paul al II-lea spunea: „Am venit să contemplu Chipul lui Cristos gravat în Biserica dumneavoastră; am venit să venerez Chipul suferind, zălogul unei speranţe reînnoite».

Papa Ioan Paul al II-lea a numit România „Grădina Maicii Domnului”, iar, acum, Papa Francisc  i-a binecuvântat pe cetățenii României plasându-i, din nou, sub ocrotirea Maicii Domnului: „Fecioara Maria să-și întindă ocrotirea ei de mamă peste toți cetățenii României care, în decursul istoriei, și-au pus întotdeauna încrederea în mijlocirea ei. Fecioarei Maria vă încredințez pe voi toți și mă rog pentru ca ea să vă călăuzească pe calea credinței.” (Twitter scris în românește, în avionul Tarom, înainte de decolarea de pe aeroportul din Sibiu).

PAPA ÎN ROMÂNINIA 3Papa Francisc luându-și rămas-bun de la români, aeroportul din Sibiu. Sursa: arhiva autoarei

Națiunea solidară – concordia și sufletul poporului

Sfântul Părinte Francisc i-a îndemnat pe cetățenii României să cultive mai intens sentimentul de națiune. S-a referit, în primul rând, la solidaritatea cu Diaspora, cu românii care lucrează în străinătate:

„Aduc un omagiu jertfelor fiilor şi fiicelor României care, prin cultura lor, prin patrimoniul de valori şi prin munca lor, îmbogăţesc ţările în care au emigrat, iar prin roadele efortului lor îşi ajută familiile rămase în patrie. A ne gândi la fraţii şi surorile care sunt în străinătate este un act de patriotism, este un act de fraternitate, este un act de dreptate. Continuaţi să faceţi asta.   Pentru a înfrunta dificultăţile acestei noi faze istorice, pentru a identifica soluţii eficiente şi a găsi puterea de a le pune în practică, trebuie să se intensifice colaborarea pozitivă a forţelor politice, economice, sociale şi spirituale. Este nevoie ca toţi să meargă împreună, să meargă în unitate, şi să-şi propună ferm să nu renunţe la vocaţia cea mai nobilă la care statul trebuie să aspire: să se îngrijească de binele comun al poporului său. A merge împreună, ca mod de construire a istoriei, impune nobleţea de a renunţa la ceva din propriile năzuinţe sau din interesul personal în favoarea unui plan mai amplu, astfel încât să se creeze o armonie care să permită înaintarea sigură spre ţeluri comune. Aceasta este nobleţea de bază.”

PAPA FRANCISC 2

De asemenea, papa Francisc s-a referit la ceea ce înseamnă concordia unei națiuni moderne:

„În felul acesta, se poate construi o societate care să-i includă pe toţi, în care fiecare, punându-şi la dispoziţie propriile talente şi competenţe, printr-o educaţie de calitate şi prin muncă creativă, participativă şi solidară (cf. Exortaţia apostolică Evangelii gaudium, 192), să devină protagonist al binelui comun; o societate în care cei mai slabi, cei mai săraci şi cei din urmă să nu fie consideraţi indezirabili, „obstacole» care ar împiedica „maşina» să meargă, ci cetăţeni şi fraţi care trebuie complet integraţi în viaţa civilă; ba mai mult, să fie percepuţi drept cea mai sigură dovadă că modelul de societate care se construieşte este cel bun. De fapt, cu cât o societate se preocupă mai mult de soarta celor mai dezavantajaţi, cu atât mai mult îşi dovedeşte gradul de civilizaţie.”

Progresul tehnico-științific nu este suficient, dacă nu este însoțit de progresul sentimentului uman de națiune solidară:

„Toate acestea trebuie să aibă un suflet şi o inimă şi o clară direcţie de mers, care să nu fie impusă de raţiuni extrinseci sau de puterea nestăpânită a centrelor financiare la nivel înalt, ci de conştiinţa faptului că persoana umană şi drepturile ei inalienabile trebuie să se afle în centrul preocupărilor societăţii (cf. ibid., 203). Pentru dezvoltarea armonioasă viabilă, pentru activarea concretă a solidarităţii şi a carităţii, pentru sensibilizarea forţelor sociale, civile şi politice în vederea binelui comun, nu e suficient să aplicăm cele mai noi teorii economice, nici nu sunt de ajuns abilităţile tehnice şi profesionale, atât de necesare de altfel. Odată cu condiţiile materiale, este necesar să se dezvolte frumos şi sufletul poporului vostru; pentru că popoarele au un suflet, au un mod de a înţelege realitatea, de a trăi realitatea. A reveni mereu la sufletul propriului popor: asta face ca un popor să meargă înainte.”

PAPA FRANCUSC 1

Rolul Bisericilor

Papa Francisc a îndemnat la solidaritate între Biserici și a evidențiat rolul pe care și-l asumă Biserica Catolică în dezvoltarea modernă a societății:

„În acest sens, Bisericile creştine se pot ajuta la recuperarea şi alimentarea inimii vii din care să izvorască o acţiune politică şi socială întemeiată pe demnitatea persoanei şi angajată cu loialitate şi cu generozitate în realizarea binelui comun al societăţii. În acelaşi timp, ele fac eforturi să devină o imagine credibilă şi o mărturie vie a acţiunii lui Dumnezeu, promovând între ele o adevărată prietenie şi o reală colaborare. Biserica catolică vrea să se păstreze în această matcă, vrea să contribuie la dezvoltarea societăţii, să fie un semn de armonie, speranţă şi unitate şi să se pună în slujba demnităţii umane şi a binelui comun. Are intenţia de a colabora cu autorităţile şi cu celelalte Biserici, cu toţi bărbaţii şi femeile cu bunăvoinţă, pentru a merge împreună şi pentru a-şi oferi talanţii în slujba întregii comunităţi. Biserica catolică nu este străină, ci pe deplin părtaşă la spiritul naţional, după cum o arată şi participarea credincioşilor săi la viaţa naţiunii, la crearea şi dezvoltarea structurilor de educaţie integrală şi la formele de asistenţă specifice unui stat modern. De aceea, ea doreşte să contribuie la edificarea societăţii şi a vieţii civile şi spirituale în acest pământ frumos al României.”

Un Papă polonez marca, în urmă cu 20 de ani, prăbușirea comunismului, pe aceste meleaguri. Un papă argentinian, cu origini europene, marchează, acum, prăbușirea eșaloanelor doi și trei din structurile totalitare, care au încercat, într-un ultim efort,  o reinstaurare a autoritarismului și a dictaturii.

Acestea sunt, prezentate succint, gesturile și ideile Întâi-stătătorului Bisericii Catolice, făcute sau exprimate în timpul celor trei zile – 31 mai, 1 și 2 iunie 2019 -, cât a durat vizita sa în România, vizită care a cuprins Capitala țării-București, Capitala culturală-Iași și Capitala Greco-catolică-Blaj, adică cele trei provincii istorice românești: Muntenia, Moldova și Transilvania.

PAPA FRANCISC LA BLAJPapa Francisc și icoana celor șapte episcopi martiri beatificați pe Câmpia Libertății. Sursa:  Vatican News

Surse:
http://www.ercis.ro/actualitate/viata.asp?id=201905172
https://www.vaticannews.va/ro/papa/news/2019-06/papa-francisc-romania-bilant-wilhelm-danca.html?fbclid=IwAR3chSsuJXuzEltknWn4g39bdMi6uOji5_ciGFcSyYPkTcgl0hUnXILerxg#.XPKvqkyVQeU.facebook

PAPA BLAJ 2Papa Francisc la slujba de beatificare a celor șapte episcopi greco-catolici martiri

PAPA ȘUMULEUPapa la Sanctuarul marianic de la Șumuleu Ciuc

AUTOR: ARIADNA

Autorizăm reproducerea totală sau parțială a acestui material cu condiția menționării sursei: http://www.ghemulariadnei.wordpress.com și autorului precum și păstrării formei originale/nealterării prin asociere cu alte materiale străine, nesemnate sau publicate sub semnătura autorului, în cadrul aceluiași articol.

KAFKA ŞI PĂPUŞA CĂLĂTOARE

Etiquetas

, , ,

PĂPUȘA CĂLĂTOARE

KAFKA ŞI PĂPUŞA CĂLĂTOARE de Jordi Sierra i Fabra

Traducere din spaniolă: Zenaida Anamaria Luca-Hac

Apărută în 2019 la Editura Vremea din București: https://edituravremea.ro/colectii/mic-dar-sic

Această cărticică spune o poveste emoționantă, fermecătoare şi neobişnuită. Aș spune, chiar fascinantă.

O întâmplare din viața lui Franz Kafka petrecută în Berlinul anului 1923.

Să vă spun pe scurt povestea:

Scriitorul se plimba, într-o dimineață, ca de obicei, prin parcul Steglitz când, în drum îi apare o fetiță care plângea sfâșietor, de ţi se rupea inima.

Putea merge mai departe, dar s-a oprit s-o ajute… Fetița suferea cu adevărat.

Când a înțeles de ce plânge, primul lui gând a fost s-o împace… și, mai ales s-o salveze de trauma cea mai cumplită din câte există, trauma abandonului. O traumă care ar fi marcat-o toată viața: durerea adâncă, insuportabilă de a fi abandonat de cineva foarte drag. Trebuie că a simțit o nevoie profundă atunci să recupereze sufletul copilei.

Fetița, Elsi, i-a spus că păpușa ei, nu ea… se pierduse… adică se rătăcise. Și atunci Kafka a avut o idee inspirată, ca o străfulgerare: i-a răspuns că păpușa ei nu se rătăcise, ci plecase într-o călătorie… să vadă lumea și că el avea o scrisoare pentru ea… Da, o scrisoare de la Brigida… păpușa călătoare.

Să spun că Elsi și Brigida sunt numele date de autorul cărții, Jordi Sierra i Fabra.

Așa a început, de fapt, povestea scrisorilor lui Kafka – poștașul de păpuși – către fetiţa din parcul Steglitz.

Timp de trei săptămâni, în fiecare dimineață, Kafka i-a adus micuței câte o scrisoare… de la draga ei Brigida… păpuşa ! Scrisorile le compunea noaptea, lungi, pline de iubire, ca să fie un balsam pentru sufletul neîmpăcat al fetei. Știm povestea de la Dora Dymant, iubita scriitorului, ultima lui iubită, foarte tânăra și foarte devotata lui parteneră care l-a îngrijit până în ultima clipă.

Ea a povestit după moartea lui că, în aceste trei săptămâni, Franz al ei se închidea în biroul lui și scria febril, emoționat, scrisorile păpușii…

Nu le avem, nu s-au păstrat. Nici fetiţa nu ştim cine e. Dar, din spusele Dorei, păpușa plecase să cunoască lumea… pentru că venise vremea ca viața ei să se împlinească. Și cum poate să se împlinească o păpușă ? Călătorind…

Erau scrisori de consolare pentru o copilă care-şi pierduse păpuşa ! Iar păpuşa i le scria ca s-o ajute să înțeleagă că n-o părăsise, ci că, pur și simplu trebuia să crească şi să-şi vadă de viaţa ei…

Kafka, cred, a învățat-o pe mica lui prietenă să crească și să accepte despărțirile ca pe niște schimbări care, desi sunt triste, sfâșietoare chiar, sunt totuși, treceri inevitabile spre o altă etapă a vieții.

El era poștașul păpușilor. Îi aducea fetiței scrisorile în parc, dimineața, și i le citea cu infinite nuanțe. Păpuşa era el. Şi păpușa călătorea prin toate capitalele lumii și povestea, încântată și fericită, tot ce vedea… Erau locurile lui preferate… Îşi povestea, de fapt, punându-se în pielea unei jucării, propriile călătorii. Îşi retrăia viaţa într-un norişor roz. Îşi retrăia bucuriile, fericirile, amintirile frumoase… Poate, se povestea pe el însuşi ! Şi, fără îndoială, aşa cum păpuşa îşi lua rămas bun, în aceste scrisori, de la micuţa ei prietenă şi o ruga să nu fie tristă, tot aşa şi Kafka îşi lua rămas bun de la viaţă şi se ruga de el însuşi să nu simtă tristeţe, ci numai bucuria trecerii spre o altă viaţă… una fără suferinţă, fără boală, fără durere.

Kafka era atunci foarte bolnav. Tuberculoza lui avansase şi ştia că viaţa i se apropia de sfârşit. De altfel, avea să mai trăiască doar câteva luni. A murit pe 3 iunie 1924.

Scrisorile pe care le scria fetiţei trebuie că şi le scria şi lui însuşi. Pentru că, în curând avea să se despartă de el însuşi.

Păpușa se despărțea de stăpâna ei dragă ca să cunoască lumea, iar Kafka se despărțea de viață, de iubita lui, Dora Dymant, dar și de el însuși și de tot ce fusese.

Iată cum se încheie micul roman al lui Jordi Sierra i Fabra:

Franz Kafka muri în sanatoriul Kierling, lângă Viena, un an mai târziu după această poveste, pe 3 iunie 1924. Avea 41 de ani.   Numele fetiţei care-şi pierduse păpuşa nu s-a aflat niciodată şi nimeni n-a citit şi n-a găsit vreodată scrisorile pe care el i le-a scris în fiecare zi, timp de trei săptămâni. Dora Dymant, care atunci trăia cu scriitorul, a fost cea care a povestit cum se întâmplase totul: „În ziua aceea Franz a intrat în acea stare de tensiune nervoasă care-l cuprindea de fiecare dată când se aşeza la masa lui de scris,  fie că scria o scrisoare, fie o ilustrată”. Kafka a scris prima scrisoare cu o seriozitate şi o dăruire totale şi aşa le-a scris apoi pe toate celelalte, atât de prins de ele cum era și atunci când își scria romanele și povestirile. Nu se ştie de ce i-a spus fetiţei care plângea o poveste atât de năstrușnică. Şi, cu atât mai puțin, de ce a întreținut povestea aceasta timp de trei săptămâni…

De-a lungul anilor, Klaus Wagenbach, un specialist în opera lui Kafka, a căutat-o pe fetiță prin împrejurimile parcului, casă cu casă, a întrebat vecinii, a dat anunțuri în ziare, dar fără succes. Nu și-a pierdut niciodată speranța și a continuat să meargă în parc mulți ani, până acum, visând neîncetat la ziua când, printr-o minune, va da de ea și o va întreba dacă mai păstra acele scrisori. Scrisori care ar putea fi unul din documentele cele mai importante ale unuia din cei mai importanți creatori ai secolului XX.

O operă a lui Kafka scrisă exclusiv pentru o singură persoană… o fetiță.

Și probabil cea mai frumoasă și lucidă dintre incursiunile lui literare.

În acele trei săptămâni epistolare, păpușa îi trimitea dragostea ei fetiței, zi de zi. Îi spunea că aventurile și călătoriile în străinătate o rețineau departe de ea. Iar la sfârșit, logodna, legământul și căsătoria au fost încheierea fericită a unei aventuri atât de extraordinare.  Copila trebuie că se împăcase încă de atunci cu pierderea păpușii.

Nu se știe nici dacă Kafka și fetița s-au mai întâlnit în parc până la prematurul sfârșit al scriitorului, câteva luni mai târziu…

În ceea ce mă privește, mi-am permis să inventez aceste scrisori, să duc povestea până la capăt și să-i dau un sfârșit imaginar. Ar fi putut fi acesta sau oricare altul și nu cred să aibă o prea mare importanță. Întâmplarea în sine este este atât de frumoasă că restul nu mai contează. Dar, evident, acele scrisori trebuie că au fost mult mai bune și mai lucide decât cele recreate de mine.

JORDI 1Jordi Sierra i Fabra

Deşi scrisorile s-au pierdut, ne-a rămas povestea lor.

Iată că un scriitor spaniol, un catalan, Jordi Sierra i Fabra s-a încumetat să le rescrie, partial. Sau, mai degrabă, a recreat atmosfera lor.  Şi a reuşit să scrie o carte plină de farmec, farmecul gingășiei din relația unui adult cu o fetiță.

Jordi Sierra i Fabra este un autor fabulos. Trăieşte în Barcelona şi are 72 de ani. Este o legendă a literaturii spaniole şi catalane. În 2012 vânduse, deja, în Spania, 10 milioane de cărţi. A scris peste 400 de titluri: romane, nuvele, povestiri, în principal pentru copii și adolescenți, dar şi eseuri, biografii şi poezie.

JORDI 2Jordi Sierra i Fabra

A primit foarte multe premii şi distincţii în Spania şi în America Latină. Iar în februarie, anul acesta, regina Spaniei, Doña Letizia, i-a înmânat Medalia de Aur pentru merit în domeniul Artelor pentru anul 2017. Un premiu pe care Ministerul Culturii din Spania i l-a acordat pentru întreaga sa operă literară şi pentru deplina sa dăruire culturii spaniole.

JORDI 3

JORDI 4Jordi Sierra i Fabra cu Medalia de aur pentru merit în domeniul Artelor – 2017,  februarie 2019

LINK UTIL: http://www.cervantesvirtual.com/portales/sierra_i_fabra/

AUTOR: ARIADNA

Autorizăm reproducerea totală sau parțială a acestui material cu condiția menționării sursei: http://www.ghemulariadnei.wordpress.com și autorului precum și păstrării formei originale/nealterării prin asociere cu alte materiale străine, nesemnate sau publicate sub semnătura autorului, în cadrul aceluiași articol.

IRAN: LA CE AR SERVI UN NOU RĂZBOI ? /IRÁN: ¿Y PARA QUÉ UNA GUERRA?

Etiquetas

, , , , , ,

Alí Jamenéi 3Ali Khamenei

IRAN: LA CE AR SERVI UN NOU RĂZBOI ?      Washington, Diana Negre

Dacă privim panorama actualei crize din Iran, în mod obligatoriu ne asaltează întrebarea: de ce să izbucnească un nou război? Căci, la ora actuală, în confruntarea dintre Washington și Teheran, Republica Islamică prezintă o condiție net inferioară.

Sancțiunile economice americane au produs efectul scontat: exporturile iraniene de petrol s-au prăbușit; inflația este în jur de 40%; iar, nemulțumirea populară tot crește, e drept, în surdină, de teama pe care încă o inspiră “gardienii revoluției”, brațul represiunii ayatolahilor, adevărat stat în stat.

Ba, chiar mai mult. Slăbiciunea statului teocratic crește din cauza divizării interne a ayatolah-ilor. Linia dură încă îl mai are în frunte pe “conducătorul cel mare” – Ali Khamenei -, sprijinită de “gardieni”, însă, presiunea ayatolahilor moderați este atât de puternică, încât unul dintre ei – Hassan Rohani – este chiar președintele țării… cu toate că, pentru a supraviețui politic, când își pune, când își scoate eticheta de “dur”, după cum bate vântul puterii în țară.

Ali Khamenei 2Ali Khamenei

Hassan Rohani 1Hassan Rohani

Cât de precară a devenit situația politică din Iran ne arată foarte clar un discurs recent a lui Rohani (cel care a fost negociator șef al țării sale la negocierile care au dus, în 2015, la semnarea pactului dintre Iran cu Occidentul, prin care se îngheța industria nucleară persană). Vorbind despre actuala criză, a spus: “… este dificil să știm dacă astăzi stăm mai bine sau mai rău decât în timpul războiului împotriva Irakului (1990 – 1998)… Însă, problemele actuale le vom putea depăși, dacă rămânem uniți…”

Pentru cazul în care cineva nu ar fi înțeles deplin mesajul, Rohani a adăugat: “…în timpul acelui conflict nu am avut probleme bancare, restricții la exporturile de petrol și nici în comerțul exterior…”  Să amintim că, în războiul irano-irakian, au murit peste 200.000 de iranieni, iar țara a avut de a face cu un embargou mai mult cu numele, decât unul real, în achzițiile de armamament. Desigur, atunci, pentru americani, pietricica din pantof era irakianul Saddam Hussein, iar războiul acestuia cu Iranul convenea perfect politicii de la Casa Albă.

Îngrijorătoare, în actuala criză, nu este atât corelația reală de forțe, cât reaua credință endemică care a domnit și domnește în politica din Orientul Mijlociu, în care SUA sunt triplu implicate: prin sprijinul lor necondiționat față de Israel, alianța lor cu Arabia Saudită  și ura față de americani moștenită de ayatolahi de la marele erou al revoluției islamice, ayatolahul  Khomeini. În toate revoluțiile și tensiunile din Orientul Mijlociu s-a dezinformat și s-a mințit mai mult decât s-a tras cu armele și decât s-a negociat, mereu cu cea mai rea credință posibilă. Și nu există motiv pentru a spera că acum lucrurile vor fi altfel.

Autorul articolului: Diana Negre

Autorizăm reproducerea totală sau parțială a acestui material cu condiția menționării sursei: http://www.ghemulariadnei.wordpress.com și autorului: DIANA NEGRE… precum și păstrării formei originale/nealterării prin asociere cu alte materiale străine, nesemnate sau publicate sub semnătura autorului, în cadrul aceluiași articol.

***

IRÁN: ¿Y PARA QUÉ UNA GUERRA?      Washington, Diana Negre

TRUMP

Si uno mira el panorama de la actual crisis del Irán, le asalta forzosamente la pregunta de ¿Para qué hace falta una guerra? Porque, hoy por hoy, la confrontación entre Washington y Teherán muestra una inferioridad abrumadora de la República Islámica.

Las sanciones económicas estadounidenses han surtido el efecto deseado: las exportaciones iraníes de crudo se han colapsado; el incremento de la inflación ronda hoy el 40%; y el descontento popular crece mucho, aunque con sordina a causa del miedo que siguen inspirando los “guardianes de la revolución”, brazo represor de los ayatolás y auténtico estado dentro del estado.

HARTĂ 1

Y aún hay más. La debilidad del régimen teocrático crece a causa de la división interna de los ayatolás. Aún manda la línea dura del “líder máximo” – Ali Jamenei -, sostenida por los “guardianes”, pero, la presión de los ayatolás moderados es tan fuerte que uno de ellos – Hassan Rohani – es el actual presidente del Irán… aunque para sobrevivir políticamente se pone y se quita la etiqueta de “duro”, según soplen los vientos del poder en el país.

De lo precaria que se ha vuelto la situación política iraní da una clara idea un reciente discurso de Rohani (quien fue el negociador jefe de su país en las negociaciones que culminaron en el 2015 con el pacto Irán-Occidente para la congelación de la industria nuclear persa). Hablando de la actual crisis dijo: “… es difícil saber si hoy estamos mejor o peor que durante la guerra contra el Irak (1990 – 1998)… Pero, los problemas actuales los podremos superar si nos mantenemos unidos…”

Alí Jamenéi 4Alí Jamenéi

Hassan Rohani 2Hassan Rohani

Por si quedaba alguien que no hubiera entendido el mensaje, Rohani añadió: “…durante aquél conflicto no tuvimos problemas bancarios, restricciones en las exportaciones de petróleo y del comercio exterior…”. A este respecto hay que recordar que la guerra irano-iraquí le costó a Teherán más de 200.000 muertos y sufrió un embargo más nominal que real de las compras de armamento. Claro que en aquella ocasión la china en el zapato estadounidense era el iraquí Saddam Hussein y la guerra de éste con el Irán le convenía a la política de la Casa Blanca.

Ali Khamenei 1Alí Jamenéi

Lo inquietante de la crisis actual no es, empero, la correlación real de fuerzas, sino la mala fe endémica que ha imperado en la política del Oriente Medio y en la que los EE. UU. están implicados por partida triple: por su patrocinio incondicional de Israel, su alianza con Arabia Saudita y el rencor a los estadounidenses que han heredado los ayatolás del gran héroe de la revolución islámica      que encabezó el ayatolá Jomeini. En todas las guerras, revoluciones y tensiones que se han dado en el Oriente Medio se ha desinformado y mentido más de lo que se ha disparado y se ha negociado siempre con la peor fe posible. Y no hay motivo para esperar que ahora vaya a ser de otra manera.

Autor: Diana Negre

Autorizamos la reproducción total o parcial de este artículo a condición de que se mencionen la fuente y el autor: http://www.ghemulariadnei.worldpress.com     y  Diana Negre.

  https://ghemulariadnei.com/wp-content/uploads/2016/09/diana-molineaux.jpg?w=529

 

CELE O MIE DE FEȚE ALE POPULISMULUI/LAS MIL CARAS DEL POPULISMO

Etiquetas

, , , , , , , ,

TINERI 1

CELE O MIE DE FEȚE ALE POPULISMULUI    Washington, Diana Negre

Alegerile din ultimul deceniu, în lumea industrializată, au înregistrat o puternică revenire a populismului. Dacă lăsăm de o parte variantele forțate (din locuri și cu probleme ale momentului), se poate constata un regres general al valorilor democratice, aproape în paralel cu avântul populismului.

Fenomenul Donald Trump ar putea să pară un sindrom american, dacă opțiunile autoritare, exclusive și xenofobe nu s-ar manifesta și în Germania, Italia, țările scandinave, Ungaria, Polonia, Europa de Răsărit și până în Filipine…fără să uităm că “Brexit-ul” nu este, în fond, decât versiunea britanică a intoleranței xenofobe.

FILE PHOTO: Former British Foreign Secretary Johnson gives speech at the JCB HeadquartersBoris Johnson

În Germania, bogătașul Europei, regresul democratic este atât de mare, încât se poate spune că e alarmant. Căci, dacă înainte de căderea Berlinului, oricare dintre cele două mari partide parlamentare (SPD, social-democrat, și CDU/CSU, conservator) atingeau, în mod curent, o majoritate absolută, în ziua de azi, aceste mari partide de odinioară cu greu se mai impun celor care vin cu oferte populiste (Alternativa pentru Germania, Stânga etc.) care își atrag ușor adeziunea a 20% sau chiar mai mult dintre alegători.

Cum se întâmplă des, explicații mai convingătoare pentru această reizbucnire a populismului au apărut, mai întâi, în SUA. Sociologii americani cred că ceea ce a motivat triumful electoral al lui Trump este, în esență, același lucru care ridică populisme și în restul lumii; mai ales, în lumea albilor.

Donald Trump 1Donald Trump

Sociologii transatlantici cred că explicația ar fi: o teamă etnică, un abandon și o mare schimbare socială.

Teamă față de schimbarea etnică: în ziua de azi, se vede doar în datele recensămintelor, căci, țara va înceta să aibe o majoritate albă. În generația viitoare, albii vor fi o minoritate, alături de celelalte minorități ale națiunii. Și cu toate că sunt puțini albii care știu acest lucru, aproape toți intuiesc că își vor pierde protagonismul și…rolul conducător.

Desigur, va fi o problemă a americanilor. Dar, mutatis mutandis, se poate spune că brexit-ul britanic este foarte asemănător. Nu pentru că în  Regatul Unit albii vor înceta să mai fie o majoritate, într-un viitor imediat, ci pentru că jumătate din țară acceptă mai greu pierderea suveranității, decât beneficiile materiale pe care le au dacă fac parte din Uniunea Europeană. Având de ales între a fi mai britanici și săraci, și mai puțin britanici, dar, mai bogați, cei din Regatul Unit au ales prima variantă. În restul Europei, teama se numește, acum, xenofobie.

Abandonul – și înfrângerea democraților de către republicanii lui Trump – a fost cel al Partidului Democrat. Elitist, academic și moralist, a arătat tot mai mult dezinteres față de proletariatul alb, pentru a apăra cu îndârjire niște minorități, care nu i-au dat nici puterea și nici măcar nu i-au mulțumit. În Europa, distanțarea dintre partide și grupurile sociale este, poate, și mai mare.

Și, în sfârșit, teama față de schimarea socială. Sociologii au numit-o teamă, însă s-ar putea numi la fel de bine slaba pregătire intelectuală. Această teamă este consecința progreselor tehnice din lumea industrializată, a globalizării galopante a economiei mondiale și–un lucru esențial–a incapacității segmentelor mai puțin formate profesional și intelectual de a-și menține statutul economic în noile condiții. Acest grup uman – mare și slab – se teme de viitor, deoarece nu înțelege ce se întâmplă și îi urăște pe străini, pentru că vede dușmani în orice schimbare și în orice lucru pe care nu îl cunoaște…

Viktor OrbanViktor Orban

Acești trei factori sunt marele capital al populismului. Frazele categorice, explicațiile simple din cauză că sunt simpliste și promisiunile-pomeni ale populiștilor – aceste sunt lucrurile pe care masele speriate vor să le audă. Însă, nu vor să le analizeze, deoarece se tem că nu vor mai auzi ceea ce vor să audă.

Și nici nu vor să-și aducă aminte. Căci, dacă și-ar aminti catastrofele pe care le-au adus populismul stalinist în URSS, nazismul celui de al III-lea Reich în Germania și fascismul în Italia – pentru a menționa doar trei exemple din Istoria recentă – s-ar vedea în situația de a face ceea ce le este cel mai greu: să evolueze și să se adapteze (cu nu puține eforturi) unei noi forme de a trăi, de a conviețui și de a munci.

Autorul articolului: Diana Negre

Autorizăm reproducerea totală sau parțială a acestui material cu condiția menționării sursei: http://www.ghemulariadnei.wordpress.com și autorului: DIANA NEGRE… precum și păstrării formei originale/nealterării prin asociere cu alte materiale străine, nesemnate sau publicate sub semnătura autorului, în cadrul aceluiași articol.

***

LAS MIL CARAS DEL POPULISMO     Washington, Diana Negre

TINERI 2

Los comicios de los últimos lustros en el mundo industrial han registrado un pujante resurgir del populismo. Si se prescinde de las variantes forzosas (por lugar y problemas del momento), se puede ver un general retroceso de los valores democráticos casi paralelo con el auge del populismo.

El fenómeno Donald Trump podría parecer un síndrome estadounidense si no fuera porque las opciones autoritarias, excluyentes y xenófobas crecen también en Alemania, Italia, los países escandinavos, Hungría, Polonia, Europa del Este y hasta en Filipinas… sin olvidar que el “Brexit” no es en el fondo más que la versión británica de la intolerancia xenófoba.

En Alemania, el ricacho de Europa, el retroceso democrático es tal que casi se puede decir que es alarmante. Porque si antes de la caída del muro de Berlín cualquiera de los dos grandes partidos parlamentarios (SPD, socialdemócrata, y CDU/CSU, conservador) rondaba habitualmente la mayoría absoluta, hoy, estos grandes de otrora se las ven y se las desean para imponerse a ofertas populistas (Alternativa para Alemania, La Izquierda, etc.) que alcanzan sin más la adhesión del 20% o más de los votantes.

Boris Johnson 2Boris Johnson

Como pasa tan a menudo, las explicaciones más convincentes de este resurgir del populismo han surgido primero en los EE.UU. Los sociólogos estadounidenses creen que lo que ha motivado el triunfo electoral de Trump es, en esencia, lo mismo que aúpa el populismo en el resto del mundo; sobre todo, del mundo blanco.

Donald Trump 2Donald Trump

Los sociólogos trasatlánticos creen que la explicación está en un miedo, un abandono y un gran cambio étnico-social.

Miedo al cambio: hoy por hoy, sólo se ve en los balances de los censos, pero, el país está a punto de dejar de ser de mayoría blanca. En la próxima generación, los blancos serán una minoría más en el contexto nacional. Y si bien son pocos los blancos que lo saben, la casi totalidad intuye ya esta pérdida de protagonismo…y de mando.

Evidentemente, éste es un problema genuinamente norteamericano. Pero, mutatis mutandis, se puede decir que el bréxit británico se le parece mucho. No porque en el Reino Unido los blancos vayan a dejar de ser mayoría en un futuro inmediato, pero sí porque la mitad del país encaja peor la pérdida de soberanía que supone la pertenencia a la Unión Europea que los beneficios materiales que le reporta. Puestos a elegir entre ser más británicos y pobres o menos británicos y más ricos, los del Reino Unido eligieron lo primero. Y en el resto de Europa, el miedo se llama ahora xenofobias.

El abandono – y causa de la derrota demócrata ante los republicanos de Trump – ha sido el del Partido Demócrata. Elitista, académico y moralista, se ha desentendido cada vez más del proletariado blanco para romper lanzas en defensa de minorías, que no le han dado ni el poder, ni las gracias. En Europa, el desencuentro entre los partidos y los grupos sociales es quizá aún mayor.

Y por último, el miedo. Los sociólogos lo han llamado miedo, pero también se podría decir escasa preparación intelectual. Ese miedo es la consecuencia de los avances técnicos en el mundo industrial, de la galopante globalización de la economía mundial y – y esto es lo esencial –de la incapacidad de los segmentos menos formados profesional e intelectualmente de mantener su estatuto económico en las nuevas circunstancias. Ese grupo humano – grande y débil –  teme al porvenir, porque no entiende lo que pasa y odia a los forasteros porque ve enemigos en todo cambio y en todo lo que no conoce…

Estos tres factores son el gran capital del populismo. Las frases tajantes, sus explicaciones simples por simplistas y las promesas de sopa boba de los populistas es lo que esas masas asustadas quieren oír. Y no las quieren analizar porque temen que entonces ya no oirían lo que quieren oír.

Ni tampoco quieren recordar. Porque si recordasen las catástrofes que trajo el populismo estalinista a la URSS, el nazismo al III Reich, y el fascismo a Italia – sólo por citar tres ejemplos de la Historia reciente – se verían obligadas a hacer lo que más les cuesta: evolucionar y adaptarse (con no pocos esfuerzos) a una nueva forma de vivir, convivir y trabajar.

Autor: Diana Negre

Autorizamos la reproducción total o parcial de este artículo a condición de que se mencionen la fuente y el autor: http://www.ghemulariadnei.worldpress.com     y  Diana Negre.

  https://ghemulariadnei.com/wp-content/uploads/2016/09/diana-molineaux.jpg?w=529


GRECIA CLANURILOR/LA GRECIA DE LOS CLANES

Etiquetas

, , , , , , , , , , , , , , ,

Kostas Bakogiannis 1Kostas Bakogiannis

GRECIA CLANURILOR

În Grecia, sondajele electorale pentru alegerile europene au arătat, pe lângă pronosticurile pertinente, o fațetă neverosimilă a politicii țării: persistența „latifundiilor puterii”.

Nu că acest fenomen ar fi unicul și, cu atât mai puțin, nou; este un rău vechi de care au suferit o mulțime de țări de-a lungul istoriei. Însă, este surprinzător că tocmai republica în care s-a inventat democrația și care, în plus, este, actualmente, membră a Uniunii Europene – entitate care se bazează pe Statul de Drept și pe libertățile democratice – să continue să aibă o structură a puterii atât de arhaică.

Una dintre rațiunile acestei prelungite concentrări a puterii politice în mâinile câtorva familii este posibil să fie concentrarea populației. În zona Atenei, practic, trăiește un sfert din populația Greciei. Iar, în lumea ateniană, familia Mitsotakis are pâinea și cuțitul, de multe generații încoace.

Steaua care răsare din această familie este, acum, Kostas Bakogiannis, de 41 de ani, care, și-a prezentat candidatura pentru funcția de primar al Atenei, sprijinit de partidul conservator „Nea Dimokratia” (”Noua Democrație”).

Conservatorii au susținut candidatura acestui tânăr politician vorbind despre meritele sale: ca guvernator al regiunii centrale din Grecia din 2014, gestiunea sa i-a adus mai multe aplauze, decât critici. În schimb, rivalii lui Bakogiannis, afirmă că meritul cel mai mare al său este că face parte din familia Mitsotakis.

GRECIA 2

Desigur, a fi membru al clanului Mitsotakis–originar din Creta, cu mare protagonism în revoluția pentru independența grecilor din secolul al XIX-lea de sub otomani – nu poate deranja în vreun fel în Grecia pentru a urma o carieră publică. Bunicul său, Konstantinos Mitsotakis, a fost prim ministru din 1990 până în 1993, și ministru de externe în câteva guverne. Mama sa, Dora Bakogianni, a fost primar al Atenei, între 2002 și 2006, și a fost singura femeie din Grecia, din 1836, care a avut portofoliul de externe. Fratele Dorei, Kyriakos Mitsotakis, este, în prezent, președintele partidului „Nea Dimokratia”.

Pe lângă această ancorare la putere a clanului Mitsotakis, reînnoitul avânt al conservatorilor din Grecia se datorează, în bună parte, greșelilor făcute de rivalii lor, atât de dreapta cât și de stânga, precum și de ultraconservatori.

Guvernul lui Tsipras, un populist de stânga, și partidul său „Syriza” au suferit o enormă uzură de popularitate, din cauza măsurilor de austeritate pe care a fost nevoit să le ia, pentru a face față gravei crize financiare. Toate sondajele prevăd o clară înfrângere a Syrizei în fața partidului „Nea Dimokratia”, în alegerile generale din toamna acestui an.

Alexis TsiprasAlexis Tsipras

În cealaltă extremă, cea de dreapta, oferta politică este atât de radicală, încât frizează absurdul. Exemplul cel mai clar este „Elliniki Lysi” (“Soluția Grecească”) a lui Kyriakos Velopoulos, care propune un guvern ultranaționalist cu sprijin din partea Rusiei lui Putin și a creștinătății ortodoxe (!)…

Autorul articolului: Valentín Popescu

Autorizăm reproducerea totală sau parțială a acestui material cu condiția menționării sursei: http://www.ghemulariadnei.wordpress.com și autorului: VALENTIN POPESCU… precum și păstrării formei originale/nealterării prin asociere cu alte materiale străine, nesemnate sau publicate sub semnătura autorului, în cadrul aceluiași articol.

***

GRECIA 1

LA GRECIA DE LOS CLANES

Kostas Bakogiannis 3Kostas Bakogiannis

En Grecia, las encuestas electorales generadas por los comicios europeos han revelado, amén de los pronósticos pertinentes, una faceta inverosímil de la política del país: la persistencia de los “latifundios del poder”.

No es que ese fenómeno sea único y ni mucho menos, nuevo; es un viejo mal que lo han padecido infinidad de naciones a lo largo de la Historia. Pero sí es sorprendente que justamente la república que inventó la democracia y que, además, hoy en día es miembro de la Unión Europea – entidad basada justamente en el Estado de Derecho y las libertades democráticas – siga teniendo una estructura del poder tan arcaica.

Una de la razones de esta prolongada concentración del poder político en manos de unas pocas familias es posiblemente la concentración de la población. En el ámbito ateniense vive prácticamente la cuarta parte del censo nacional. Y en el mundo ateniense, la familia Mitsotakis corta el bacalao desde hace muchas generaciones.

La estrella emergente de esta familia es ahora Kostas Bakogiannis, de 41 años, que presentó en estas municipales su candidatura a la alcaldía de Atenas, arropado por el partido conservador “Nea Dimokratia” (·”Nueva Democracia”).

Los conservadores defendían la candidatura del joven político aduciendo sus méritos : como gobernador de la región central de Grecia desde 2014, su gestión se mereció más aplausos que críticas. Los rivales de Bakogiannis, en cambio, denuncian que los mayores méritos consisten en ser miembro de la familia Mitsotakis.

Kostas Bakogiannis 2Kostas Bakogiannis

Y, desde luego, ser miembro del clan Mitsotakis – oriundo de Creta y gran protagonista de la revolución independentista griega del siglo XIX contra los otomanes – no puede ser nada perjudicial en Grecia para emprender una carrera pública. Su abuelo, Konstantinos Mitsotakis, fue jefe de Gobierno de 1990 a 1993, y ministro de Exteriores en varios Gobiernos. Su madre, Dora Bakogianni, fue alcaldesa de Atenas del 2002 al 2006 y ha sido la única mujer griega en ocupar la cartera de Exteriores del país desde 1836. El hermano de Dora, Kyriakos Mitsotakis, es el actual presidente de “Nea Dimokratia”.

Al margen de ese anclaje de los Mitsotakis en el poder, el renovado empuje de los conservadores en Grecia se debe también en buena parte a los fallos de sus rivales, tanto de izquierdas como ultra conservadores.

GRECIA 3

El Gobierno saliente de Tsipras, un populista de izquierdas, y su partido “Syriza” han sufrido un enorme desgaste de popularidad por las medidas de austeridad que tuvo que adoptar para hacer frente a la grave crisis financiera. Todas las encuestas le pronostican una clara derrota frente a “Nea Dimokratia” en las generales de este otoño.

Y por el otro extremo, la derecha, la oferta política es tan radical que bordea el absurdo. El ejemplo más claro de ello lo constituye “Elliniki Lysi” (“Solución Griega”) de Kyriakos Velopoulos, que propone un Gobierno ultra nacionalista apoyado en la Rusia de Putin y el cristianismo ortodoxo (¡!)…

Kiriakos Velopoulos.pngKiriakos Velopoulos

Valentín Popescu

Autorizamos la reproducción total o parcial de este artículo a condición de que se mencionen la fuente y el autor: http://www.ghemulariadnei.worldpress.com    

y  Valentín Popescu.

VALENTIN POPESCU

0 CIUDATĂ TÂRGUIALĂ ÎNTRE KIM ȘI TRUMP/EL EXTRAÑO REGATEO DE KIM Y TRUMP

Etiquetas

, , , ,

Kim Jong-un și Donald Trump 1Kim Jong-un și Donald Trump

0 CIUDATĂ TÂRGUIALĂ ÎNTRE KIM ȘI TRUMP   Washington, Diana Negre

Relațiile dintre Trump și Kim Jong-un par a fi, la prima vedere, mai degrabă un flirt neîndemânatic între adolescenți, decât un joc diplomatic serios.  Dar, în realitate, este vorba de o târguială între doi încăpățânați: o târguială în care unul -Kim- nu poate oferi decât lipsurile și nevoile lui, iar celălalt nu se gândește decât să-și arate superioritatea.

În fața recentelor dovezi ale rachetelor nord-coreene, această poziție superioară americană trebuie că nu este chiar atât de copleșitoare pe cât ar vrea să arate Trump. Altfel, ar fi de neînțeles comentariile președintelui american asupra unor dovezi care, fără să încalce moratoriul nord-corean asupra armelor nucleare și rachetelor intercontinentale, rămân, totuși, o mostră provocatoare de escaladă militară.

Nord-coreenii au experimentat, săptămâna trecută, deasupra Mării Japoniei, atât un nou model de rachetă cu rază scurtă de acțiune (300 km), cât și un nou proiectil tele-comandat care, cu toate că nu alterează actualul echilibru de forțe din Peninsulă, reprezintă, totuși, un important pas înainte în potențarea arsenalului de rachete al Coreei de nord.

Kim Jong-un 1Kim Jong-un

În fața acestor fapte, Donald Trump nu s-a lansat, așa cum face de obicei, în vreun atac de furie, ci a postat un înțelegător mesaj pe twiter. „Sunt sigur –a scris Trump– că Kim este conștient de marele potențial industrial al Coreei de Nord și nu va face nimic ca să-l pună în pericol. În plus, știe că sunt alături de el și că își va ține promisiunea pe care mi-a făcut-o. Vom ajunge la un acord.”

De fapt, Trump etalează răbdare și înțelegere, deoarece știe că, în felul acesta, va obține mai repede și mai ușor ceea vrea de la nord-coreeni: denuclearizarea arsenalelor lor. Postura americană se bazează în primul rând pe grava penurie de alimente care afectează din nou, pentru cine știe a câta oară, Coreea de Nord și pe slaba (aproape inexistenta) înțelegere a Chinei și a Rusiei a ceea ce înseamnă cursa nucleară a Pyongyang-ului. În ziua de azi, SUA și aliatul lor din Peninsulă –Coreea de Sud– sunt țările care pot cel mai rapid și decisiv să înlăture grijile economice ale guvernului lui Kim Jong-ul.

Donald Trump 1Donald Trump

Iar acest lucru –se crede la Washington– îl va acepta conducătorul nord-corean însuși, dacă e lăsat să facă pe grozavul la el acasă și nu e ocărât în public. Dacă felul acesta de a vedea lucrurile de către Casa Albă este cel mai nimerit, rămâne de văzut. Pentru moment, i se poate aplica vechia zicătoare italiană „se non e vero, e ben trovato…”(dacă nu e adevărat, e, totuși, o găselniță bună).

Autorul articolului: Diana Negre

Autorizăm reproducerea totală sau parțială a acestui material cu condiția menționării sursei: http://www.ghemulariadnei.wordpress.com și autorului: DIANA NEGRE… precum și păstrării formei originale/nealterării prin asociere cu alte materiale străine, nesemnate sau publicate sub semnătura autorului, în cadrul aceluiași articol.

COREEA N

***

 EL EXTRAÑO REGATEO DE KIM Y TRUMP              Washington Diana Negre

Kim Jong-un y Donald TrumpKim Jong-un y Donald Trump

Una mirada superficial a las relaciones de Trump y Kim Jong-un las hace parecer más un torpe flirteo de adolescentes que un juego diplomático serio. Pero, la realidad es que se trata de un regateo entre dos empecinados: Un regateo en el que uno -Kim- no puede ofrecer más que sus necesidades y al otro no se le ocurre más que exhibir su superioridad.

Y a la vista de las recientes pruebas de los misiles norcoreanos, esa posición superior estadounidense no debe ser tan abrumadora como quiere hacer creer Trump. Porque si no, resultan incomprensibles los comentarios del presidente estadounidense ante unas pruebas que, sin infringir la propia moratoria norcoreana sobre armas nucleares y misiles intercontinentales, no dejan de ser un provocativo alarde de escalada militar.

Los norcoreanos probaron, el pasado fin de semana sobre el Mar del Japón, tanto un nuevo modelo de misil de corto alcance, como un nuevo proyectil teledirigido (radio de acción, 300 kms) que si bien no rompen el actual equilibrio de fuerzas en la Península, sí suponen un importante paso adelante en la potenciación del arsenal misilero norcoreano.

Lanzamiento de un misil norcoreano

Lanzamiento de un misil norcoreano

Ante estos hechos, Donald Trump no estalló en uno de sus frecuentes ataques de ira, sino que lanzó un comprensivo mensaje en twitter. “Estoy seguro –escribió– de que Kim es consciente del gran potencial industrial de Corea del Norte y no hará nada que lo ponga en peligro. Además, sabe que me tiene a su lado y quiere cumplir la palabra que me dio. Se llegará a un acuerdo.”

Donald Trump 2Donald Trump

En realidad, Trump alardea de paciencia y comprensión, porque sabe que por ese camino obtendrá antes y a menor precio lo que pretende de los norcoreanos: la desnuclearización de sus arsenales. La postura norteamericana se basa ante todo en la aguda penuria alimenticia que está padeciendo por enésima vez Corea del Norte y en la escasa (casi nula) comprensión china y rusa ante la carrera nuclear emprendida por Pyongyang. Hoy por hoy,  los EE.UU. y su aliado en la Península –Corea del Sur– son las naciones que más rápida y decisivamente pueden aliviar las angustias económicas del Gobierno de Kim Jong-ul.

Los norcoreanos pasan hambre…por cuánta vez

Los norcoreanos pasan hambre…¿por cuánta vez?

Y eso –se cree en Washington– lo aceptará el mismo dirigente norcoreano si se le deja hacer bravatas en casa y no se le hostiga en público. Si el planteamiento de la Casa Blanca es acertado, está por ver. Pero, de momento, ya se le puede aplicar el viejo dicho italiano de “se non e vero, e ben trovato”.

Autor: Diana Negre

Autorizamos la reproducción total o parcial de este artículo a condición de que se mencionen la fuente y el autor: http://www.ghemulariadnei.worldpress.com     y  Diana Negre.

https://ghemulariadnei.com/wp-content/uploads/2016/09/diana-molineaux.jpg?w=529

 

 

ZIDUL PE CARE L-A DĂRÂMAT MOSCOVA/EL MURO QUE DERRIBÓ MOSCÚ

Etiquetas

, , , , , , , , ,

ZIDUL 1Zidul despărțitor

ZIDUL PE CARE L-A DĂRÂMAT MOSCOVA

Desigur, mă refer la Zidul Berlinului. Și mă refer la 30 de ani după acel eveniment, unul dintre cele mai percutante din secolul al XX-lea. Două sunt lucrurile – lunga perioadă de timp care s-a scurs de atunci și memoria mediatică – care mă îndeamnă, acum, să fac o relatare eretică a acestui caz. Și aceasta, deoarece Zidul Berlinului nu l-au dărâmat germanii din RDG, sătui de comunism, nici propaganda occidentală, etalând abundențele capitalismului, ci  anxietățile unui stalinism agonizant.

Ca unul care am fost martor “în prima linie” a acelui eveniment și a acelei epoci, voi trece succint în revistă istoria celui mai faimos tronson din dispăruta frontieră interberlineză, pentru a-i arăta contextul autentic. Și aceasta, deoarece trecerea timpului și apriorismele politice cu multă ușurință generează viziuni aberante asupra Istoriei.

Să spunem, de la bun început că prăbușirea zidului berlinez și unificarea germană care a urmat nu au fost niște evenimente germane, ci sovietice. Au fost niște vânzări pe care le-a efectuat Kremlinul în încercarea de a salva in extremis URSS și stalinismul de la faliment. Desigur, atunci, și chiar și acum, s-a vorbit și se vorbește de reunificare, însă, nici vorbă despre așa ceva. Germania cea unificată de azi nu mai are frontierele pe care le-a avut cel de al treilea Reich, înainte de cel de al Doilea Război Mondial.

Comunismul stalinist agoniza de ceva timp. Din rațiuni economice, desigur. Dar și pentru că monopolul satrapic al puterii instaurate de Stalin a anchilozat statul până la agonie. Când Andropov a preluat funcția de secretar general al Partidului, această anchilozare era evidentă pentru minoritatea conducătoare; era o evidență, însă nu o neliniște. Țara putea să continue să decadă fără să intre în comă, iar Andropov a pus problema în fața Biroului Politic: ce facem? Ne asumăm riscul unei reforme profunde a sistemului și a statului, pentru a le face din nou viabile, sau pariem pe continuarea declinului lent prin imovilism. Iar Biroul Politic, dominat de eroii veterani din revoluția bolșevică și din cel de al Doilea Război Mondial Mondial, a optat pentru continuarea stării de fapt.

Unul dintre multele lucruri pe care Biroul Politic nu le-a putut prevedea, atunci când a început “războiul rece”, a fost cursa înarmărilor declanșată de președintele Reagan și care a grăbit prăbușirea Uniunii Sovietice. Acea criză financiară era foarte neliniștitoare, deoarece lipsa banilor coincidea cu uzura umană a unui sistem pentru care conta mai degrabă loialitatea, decât capacitatea și competența, și se îndepărta tot mai mult de popor. Gorbaciov a preluat funcția de secretar general al Partidului, fiind conștient de toate aceste probleme, însă, a crezut că, dacă rezolvă cumva criza financiară, criza intrinsecă a sistemului se va rezolva de la sine sau cu foarte puține reforme. Lumii întregi i s-a vândut, în schimb, acest proiect cu două etichete care au făcut furori la vremea lor: “Glasnost” și “Perestroika”.

GORBACIOV 1Mihail Gorbaciov

Dar, Gorbachov nu prea avea ce să vândă. În afară de materii prime, URSS nu exporta altceva decât ideologie… ori, aceasta nu aducea nici măcar un sfanț. Așa că a recurs la fantezie și la psihologie politică și a scos la vânzare  Republica Democrată Germană, RDG. Nu numai că era țara cea mai bogată din Pactul de la Varșovia, dar era unicul teritoriu ne rusesc care se putea vinde. Iar bogătașul din acea vreme – Republica Federală Germania – avea, ca rațiune politică de a fi, tocmai unificarea – figura în Constituția țării – și, mai ales, avea destui bani ca să plătească pentru ea un preț foarte mare.

Dacă ideea era bună și factibilă pentru ruși, totuși, nu era ușor de pus în practică. Guvernul german al cancelarului Kohl a acceptat imediat inițiativa Kremlinului, dar, a fost singurul. Opoziția parlamentară germană nu vedea cu ochi buni operația; cu atât mai mult, Marea Britanie și Franța. Social-democrații germani nu acceptau, deoarece considerau că planul era pripit și se temeau că unificarea i-ar fi eternizat la putere pe creștin-democrați. Iar, în lumea comunistă, erau mulți comuniști care considerau că planul însemna sinucidere, însă, puțini dintre aceștia aveau și curajul să spună public ce gândeau.

KOHL 1Helmut Kohl

Paris și Londra vedeau cu teamă reapariția, în Europa, a unei Germanii cu 80 de milioane de locuitori, care ar fi pus în pericol echilibrul de forțe din Uniunea Europeană și i-ar fi sporit ponderea în NATO.

Dar, și în lumea comunistă a apărut, până la urmă, o opoziție disperată, atât la Moscova, cât și în București și în Berlinul de est. Această opoziție ultra-ortodoxă comunistă nu se temea atât de reunificarea germană, cât de “glasnost” și “perestroika”. Vechea gardă de la Kremlin, dar, și Honecker și Ceaușescu percepeau reformele profunde ca pe o sinucidere. Erau convinși că nu putea să existe dictatură în lume care să reziste unor reforme atât de profunde.

Evenimentele care au generat politica lui Gorbaciov au sfârșit prin a da dreptate celor care se opuneau reformelor. Însă, nici vechea gardă sovietică, nici Ceaușescu, și nici Honecker nu aveau puterea pentru a contracara voința noului guvern rus. Opoziția sovietică a fost redusă la tăcere, ca de obicei, fără stridențe. Însă, reacțiile fățișe ale comuniștilor est-germani și români trebuiau pedepsite. Cu “glasnost” și “perestroika” sau fără ele, hegemonia absolută a Kremlinului în lumea comunistă trebuia să fie menținută. Ceaușescu a fost eliminat printr-o revoluție populară sângeroasă tele-condusă de la Kremlin. Iar Honecker a suferit o dublă uzură. Pe de o parte, cea a unor proteste populare, care, brusc, au fost tolerate de poliție, ba chiar și mai mult, de trupele rusești de ocupație. Iar, pe de altă parte, est-germanii fideli Moscovei chiar din sânul Partidului Comunist German îl subminau pe Honecker în interiorul Biroului Politic și în guvern. Și au avut răsplata, căci aveau să preia, foarte curând, hățurile guvernului RDG.

Dovada implicării rusești în debarcarea lui Honecker o reprezintă înfruntarea dintre șeful poliției din Leipzig și comandantul trupelor sovietice staționate în acest oraș. Metropola saxonă s-a erijat în berbec al reformismului și, în fiecare săptămână, “aperturiștii” organizau în strigătele “Noi suntem poporul!” manifestații masive în favoarea aperturismului. Honecker, care se vedea pe zi ce trecea tot mai slab și tot mai singur, a dat ordin, cu câteva săptămâni înainte de căderea zidului, ca poliția să reprime manifestațiile din Leipzig, deschizând focul împotriva demonstranților, dacă era nevoie. Și în acea zi de vineri, agenții au primit cartușe de război pentru armele lor.

După ce Honecker a dat acest ordin, șeful poliției locale a fost chemat la biroul generalului sovietic sub comanda căruia se aflau trupele din zonă, care i-a spus ceva asemănător cu: “Trupele mele au tot timpul asupra lor muniție de război, și începând de azi, au ordin să-i împuște pe agenții tăi, dacă trageți în populația civilă.” În acea zi de vineri, n-a fost niciun foc de armă în Leipzig, dar, Honecker și-a făcut valizele pentru a se fugi în Chile.

Toată lumea euro-comunistă era în fierbere, iar simptomele descompunerii stalinismului puteau fi percepute chiar și cei care pricepeau greu. Însă, era o fierbere, nu o demolare. Gorbachov și Kohl – care deja ajunseseră la un acord asupra contraprestațiilor financiare care îi reveneau RFA pentru unificare – erau conștienți că ambianța favorabilă acestei operații se putea inversa în orice moment. Câteva luni mai târziu, cancelarul Kohl avea să declare că, ceea ce el numea “fereastra reunificării” a stat deschisă numai o săptămână.

În săptămâna aceea, Gorbachov și Kohl s-au impus asupra detractorilor lor, însă, ei amândoi nu au reușit să învingă reticențele franco-britanice. Doar presiunea SUA – adepte tot timpul ale simplificării – a dus la înlăturarea lor, făcând să fie realitate un eveniment care, cu un an mai înainte, ar fi părut, pentru toată lumea, o pură himeră.

Trebuie să semnalez că, dacă vorbesc, aici, despre o fereastră rusească a Germaniei de Răsărit spre Germania Federală, în realitate,  a fost o tranzacție sui generis. Gorbaciov i-a pus multe condiții lui Kohl, toate vizând perpetuarea unei bune părți din moștenirea comunista a țării și salvarea multor cariere politice. Aceasta explică anevoioasele negocieri inter-germane pentru tratatul de reunificare și piruetele politice inițiale care au avut loc în noua Germanie. Văzute din perspectiva a trei decenii, e clar că aceste piruete erau horcăielile unei lumi politice din RDG, care nu a avut trecut și nici nu urma să aibe vreun viitor…dacă o exceptăm pe doamna Angela Merkel. Însă, pentru spectatorii din acele zile – între care mă număr, deoarece mă aflam în prima linie, în calitate de corespondent al “Vanguardiei de Barcelona” la Bonn, – toate acestea formau un fascinant spectacol de arivism, megalomanie și ranchiună. Ba chiar mai mult arivism, decât ranchiună.

Este evident până la saturație că în RDG exista și o enormă presiune psihologică. Datorită limbii comune, datorită proximității geografice – o proximitate agravată de numărul enorm de mare de vizite particulare ale germanilor occidentali la rudele lor din est – datorită faptului că programele de radio și televiziune occidentale se prindeau și în răsărit, germanii din est își doreau, mult mai mult decât visau, să se bucure de un nivel de viață asemănător. Ceea ce a început ca o glumă că, prin divizarea Germaniei, occidentalii au rămas cu capitalul, iar comuniștii cu Marx, părea să fie, acum, o realitate crudă. În răsărit, lumea își dorea cu ardoare să-l schimbe pe Marx cu capitalul.

ZIDUL 2Căderea Zidului Berlinului

În preajma căderii Zidului, eu am efectuat o mică anchetă demoscopică în RDG. Domnea în țară o atmosferă de schimbări gorbacioviene, iar eu întrebam în stânga și în dreapta:

Ce ați vrea ?

Răspunsul era invariabil același:

Să trăim ca ei !

Prin reunificare, ceea ce mulți germani, de o parte și de cealaltă a Zidului, întrevedeau sau intuiau, avea să se adeverească foarte curând. Mă refer la faptul că, dacă Zidul a dispărut fizic – azi, rămân doar bucăți ca mărturie sinistră -, mentalmente Zidul încă e acolo. Dar, și din punct de vedere economic. Reunificarea adevărată a Germaniei mai are nevoie de una sau două generații. Sunt prea mulți nemții care, în ziua de azi, încă mai fac distincția între cei de aici și cei de acolo. Cu circumstanța agravantă că discriminarea este reciprocă, iar diferența de nivel de viață, evidentă.

În parte, această situație nu se putea evita. Din punct de vedere economic și tehnic, potențialul întreprinderilor din RDG era mult inferior industriei din RFG. Iar, după reunificare, aproape toate întreprinderile din est au fost  achiziționate de către occidentali, care – în mod logic – și-au trimis personalul de încredere ca să conducă noile proprietăți. Directorii și tehnicienii de mai înainte au trecut pe posturi de rangul doi și s-au plâns, de îndată, cu multă amărăciune, că erau victimele unei colonizări a Germaniei de către germanii… din vest. Și azi, salariile în teritoriile din vechea RDG sunt cu 30% mai mici decât în partea occidentală. Căci productivitatea întreprinderilor orientale este mult inferioară celei din întreprinderile occidentale.

Pe termen scurt, situația întreprinderilor va continua să se agraveze, deoarece diferența de salarii dintre cele două sectoare germane a provocat o migrare spre vest a muncitorilor mai bine calificați și, peste puțin timp, 30% dintre salariații din aceste teritorii se vor pensiona, fără să existe perspective de a umple acest gol. Deja hoteluri, clinici și azile caută, prin Răsărit, bucătari, chelneri, infirmieri și medici, fără să reușească să acopere tot necesarul de locuri.

Însă, cred eu, că în cea mai mare parte această discriminare a fost consecința ritmului mare în care s-a făcut reunificarea. Ideile și obiceiurile sunt foarte sedentare; foarte greu se adaptează schimbărilor. Mai ales când schimbările sunt forțate.

Voi ilustra cu o întâmplare personală. Trei ani după reunificare, am mers în concediu împreună cu sora mea și cu soțul ei în orașul Weimar. Sora mea a făcut o gripă puternică, iar medicul la care a fost i-a prescris niște medicamente. Eu m-am dus la farmacie să i le cumpăr și am cerut echivalentele occidentale, pe care le știam din RFG. Am făcut-o involuntar, fiind și eu victimă a acelui sedentarism al obiceiurilor și al ideilor: m-am gândit că medicamentele occidentale, mai mult ca sigur, că sunt mai bune.

Auzind ce ceream eu, farmacistul mi-a spus:

“Medicamente din acestea se vând doar în  RFG; Aici, ne tratăm cu medicamentele pe care le producem noi; nu avem medicamente de dincolo. Să vă dau medicamente de-ale noastre ?”

Le-am luat, deoarece nu aveam încotro, iar surorii mele i-a trecut gripa la fel de repede sau de încet ca în “cealaltă Germanie”.

Viteza cu care s-au făcut schimbările – în Germania atenția a fost acaparată de reunificare, însă, în lume, dispariția comunismului stalinist a schimbat drastic toate scenele politice, cu excepția Coreei de Nord– a fost excesivă chiar și pentru guvernul și locuitorii din RFG. Mare parte dintre aceștia au acceptat foarte greu o mărire generală cu 10% a impozitelor, pentru a face față cheltuielilor de reunificare. În plus, sectoarele cele mai defavorizate ale societății germane occidentale au considerat că era un abuz faptul că locuitorii din est primeau un tratament preferențial, cu beneficii sociale, de la locuințe ieftine, până la subsidii de tot felul.

Cât despre guvernul lui Kohl, acesta și-a dat seama, după câteva luni, că, dacă vroia într-adevăr ca politica sa să se aplice în noile teritorii, trebuia să se sprijine pe vechea Administrație comunistă. Astfel, germanii din est, care au suferit cel mai mult în timpul comunismului, vedeau cum birocrații roșii de odinioară au devenit, acum, democrați în toată legea și continuau să conducă la fel ca înainte.

Astăzi, lucrurile s-au schimbat întrucâtva în Germania reunificată, însă, acest întrucâtva înseamnă, mai degrabă, puțin. S-a schimbat și se schimbă, în continuare, scenariul politic și infrastructura. Însă, stânga radicală și nostalgică încă își mai are bastioanele ei în partea de răsărit a țării, iar bogăția Germaniei trebuie căutată, în continuare, în partea de apus a țării. Tot în apus se află și centrele de putere, ale finanțelor și ale intelectualității.

Și de o parte și de alta – atât în est, cât și în vest – rămâne vie conștiința că “ceilalți” continuă să fie ceilalți.

Vă mulțumesc!

Autorul articolului: Valentín Popescu

Autorizăm reproducerea totală sau parțială a acestui material cu condiția menționării sursei: http://www.ghemulariadnei.wordpress.com și autorului: VALENTIN POPESCU… precum și păstrării formei originale/nealterării prin asociere cu alte materiale străine, nesemnate sau publicate sub semnătura autorului, în cadrul aceluiași articol.

BERLIN

EL MURO QUE DERRIBÓ MOSCÚ

ZIDUL 3Demolición del Muro de Berlín

Don Juan Mª Atutxa, Dª Irune Zuluaga,… , señoras y señores,

Evidentemente, estoy hablando del muro de Berlín. Pero, lo hago 30 años después de uno de los acontecimientos más impactantes del siglo XX y son dos las cosas – el largo lapso de tiempo transcurrido y la memoria mediática – que me obligan a hacer, ahora, un relato herético del caso. Porque al muro de Berlín no lo derribaron los alemanes orientales, hartos del comunismo, ni tampoco la propaganda occidental, exhibiendo las abundancias del capitalismo, sino las angustias de un estalinismo agonizante.

Como fui uno de los testigos “de primera fila” de aquél acontecimiento y de aquella época, voy a repasar, en cuatro zancadas, la historia del más famoso trozo de la extinta frontera interberlinesa, para situarla en su auténtico contexto. Y es que el paso del tiempo y los apriorismos políticos generan fácilmente visiones aberrantes de la Historia.

Para empezar, la caída del muro berlinés y la consecuente unificación alemana no fueron sucesos alemanes, sino soviéticos. Fueron ventas del Kremlin para tratar de salvar in extremis la URSS y el estalinismo de la bancarrota. Por cierto, entonces y ahora se ha hablado de reunificación, pero, no hubo tal cosa. La Alemania unida de hoy en día no tiene en absoluto las fronteras que tuvo el III Reich antes de la II Guerra Mundial.

El comunismo estalinista llevaba lustros agonizando. Por razones económicas, evidentemente. Pero también, y en no menor medida, porque el monopolio satrápico del poder instaurado por Stalin había anquilosado el Estado hasta la agonía. Cuando Andropov asumió la secretaría general del Partido, esto era una evidencia para la minoría dirigente; una evidencia, pero no una angustia. El país podía seguir decayendo durante decenios sin entrar en coma, y Andropov le planteó al Politburó la disyuntiva del riesgo de una reforma profunda del sistema y del Estado para devolverles la viabilidad o apostar por la continuación del lento declive dentro del inmovilismo. Y el Politburó, copado por los ancianos héroes de la revolución bolchevique y la II Guerra Mundial, optó por el continuismo.

Una de las muchas cosas que no previó el Politburó al iniciarse la “guerra fría” fue la carrera armamentista desencadenada por el presidente Reagan y que precipitó la quiebra de la Unión Soviética. Esta crisis financiera era angustiosa, porque la falta de dinero venía a coincidir con el desgaste humano de un sistema que anteponía la lealtad a la capacidad, al tiempo que se distanciaba cada vez más del pueblo. Gorbachov asumió la secretaría general del Partido consciente de todos estos problemas, pero creyó equivocadamente que si resolvía como fuera la crisis financiera, la crisis intrínseca del sistema se resolvería por sí sola o con unas pocas reformas. Al mundo entero se le vendió en cambio este proyecto con dos etiquetas que hicieron furor en su momento: “Glasnost” y “Perestroika”.

GORBACIOV 2Mijaíl Gorbachov

Pero, Gorbachov tenía poco que vender. Fuera de materias primas, la URSS no exportaba más que ideología… y esa no daba un céntimo. Así que echó mano de fantasía y psicología política y puso en venta la República Democrática Alemana, la RDA. No sólo era el país más rico del Pacto de Varsovia, era sobre todo el único territorio no ruso que se podía vender. Porque el ricacho de la época – la República Federal de Alemania – tenía la unificación como razón política de ser – figuraba en su Constitución – y, sobre todo, tenía el dinero suficiente como para pagar un alto precio por ella.

Claro que si la idea era buena y factible desde el punto de vista ruso, no por ello era fácil. El Gobierno alemán del canciller Kohl asumió enseguida la iniciativa del Kremlin, pero fue el único. La oposición parlamentaria alemana veía con malos ojos la operación; y aún más, Gran Bretaña y Francia. Los socialdemócratas germanos se negaban porque consideraban precipitado el plan y porque temían que la unificación eternizaría en el poder a los cristianodemócratas. Y en el mundo comunista abundaron los comunistas que consideraba que el plan era suicida, pero escasearon los que tenían el valor de decirlo públicamente.

Paris y Londres veían con temor la reaparición en Europa de una Alemania de 80 millones de habitantes que pondría en peligro el equilibrio de poderes en la Unión Europea y elevaría su protagonismo en la OTAN.

También en el mundo comunista surgió, al final, una oposición desesperada, tanto en Moscú, como en Bucarest y el Berlín Oriental. A esta oposición ultra ortodoxa comunista no le inquietaba mucho la unificación alemana, pero sí le espantaban “glasnost” y “perestroika”. A la vieja guardia del Kremlin, al igual que a Honecker y a Ceausescu, las reformas profundas le parecían un suicidio. Todos ellos estaban convencidos de que no había dictadura en el mundo que resistiera reformas de ese calibre.

Los acontecimientos que generaron la política de Gorbachov acabaron dándoles la razón a los anti reformistas. Pero, ni la vieja guardia soviética, ni Ceausescu, ni Honecker tenían poder suficiente para contrarrestar al nuevo Gobierno ruso. La oposición soviética fue acallada como siempre, sin estridencias. Pero, las rebeldías abiertas de los comunistas germanorientales y rumanos tenían que ser castigadas. Con “glasnost” y “perestroika” o sin ellas, la hegemonía absoluta del Kremlin en el mundo comunista debía seguir. Ceausescu fue eliminado con una sangrienta revolución popular teledirigida desde el Kremlin. Y Honecker sufrió una doble erosión. Por un lado, el de una protesta popular que súbitamente era tolerada por la policía y, aún más, por las tropas rusas de ocupación. Y por otro lado, los germanorientales fieles a Moscú en el propio Partido Comunista alemán también socavaban el poder de Honecker dentro del Politburó y del Gabinete. Y tuvieron su premio, ya que no tardaron en tomar las riendas del Gobierno de la RDA.

De la implicación rusa en el desmontaje de Honecker da fe el enfrentamiento del jefe de la policía de Leipzig con el comandante de las tropas soviéticas estacionadas en esa ciudad. La metrópoli sajona se había erigido en el ariete del reformismo y cada semana los “aperturistas” organizaban al grito de “¡Nosotros somos el pueblo!” manifestaciones masivas en pro del aperturismo. Honecker, que se veía cada día más débil y solo, ordenó, pocas semanas antes de la caída del muro, que la policía reprimiera las manifestaciones de Leipzig, aunque fuera a tiro limpio. Y ese viernes, los agentes recibieron balas de verdad para sus armas.

Después de que Honecker diera esa orden, el jefe local de la policía fue convocado en el despacho del general ruso que mandaba las tropas de la zona quien le dijo algo muy parecido a: “Mis tropas van siempre armadas con balas de verdad y desde hoy tienen orden de disparar contra sus agentes si éstos disparan contra la población civil.” Ese viernes, no se hizo disparo alguno en Leipzig, pero, el matrimonio Honecker trazó ya sus planes de fuga a Chile.

Todo el orbe eurocomunista estaba en ebullición y los síntomas de descomposición del estalinismo las notaba hasta el más lerdo. Pero, era una ebullición y no una demolición. Gorbachov y Kohl – que ya se habían puesto de acuerdo en las contraprestaciones financieras que iba a dar la RFA por la unificación – eran conscientes de que el ambiente favorable a esta operación podría invertirse en cualquier momento. Meses más tarde, el canciller Kohl declaró que lo que él llamaba “la ventana de la unificación” solo estuvo abierta una semana.

En esta semana Gorbachov y Kohl se impusieron a sus detractores, pero ni el uno ni el otro lograban superar las reticencias franco-británicas. Fue la presión de los Estados Unidos – siempre partidarios de la simplificación – la que acabó con ellas, haciendo realidad un acontecimiento que un año antes habría sonado en todo el mundo a quimera pura.

Tengo que señalar que si yo hablo aquí de una venta rusa de la Alemania Oriental a la Federal; en realidad fue una transacción muy sui generis. Gorbachov impuso muchas condiciones a Kohl, todas encaminadas a perpetuar buena parte de la herencia comunista del país y a salvaguardar muchas carreras políticas. Eso explica las arduas negociaciones inter-alemanas para el tratado de unificación y las piruetas políticas de primera hora que se registraron en la nueva Alemania. Vistas con la perspectiva de seis lustros, resulta evidente que estas piruetas eran los estertores de un mundillo político de la RDA que no había tenido pasado ni iba a tener futuro…si se exceptúa a la señora Ángela Merkel. Pero, para los espectadores de aquellos días – entre los que me cuento, puesto que estaba en primera fila como corresponsal de “La Vanguardia” en Bonn – todo eso era un fascinante espectáculo de arribismo, megalomanía y rencor. Incluso, de más arribismo que de rencor.

Es evidente hasta la saciedad que en la RDA había también una enorme presión psicológica. A causa de la comunidad idiomática, la proximidad física –una proximidad agravada por el ingente número de visitas particulares de los alemanes federales a sus familiares del este – y la captación de los programas de TV y radios occidentales, los germano orientales ansiaban más que soñaban con gozar de un nivel de vida similar. Lo que empezó como un chascarrillo de que en la división de Alemania los occidentales se quedaron con el capital y los comunistas con Marx parecía ahora una realidad sangrante. En el Este ansiaban cambiar a Marx por el capital.

ZIDUL 4

Demolición del Muro de Berlín

En vísperas de la caída del muro yo hice mi microscópica encuesta demoscópica en la RDA. Los aires gorbachevianos de cambio imperaban en el país y yo preguntaba a diestro y siniestro

¿ Qué queréis ?

E invariablemente se me respondía:

¡ Vivir como ellos !

Con la unificación, lo que muchos alemanes a uno y otro lado del muro entreveían o simplemente intuían iba a ratificarse muy pronto. Me refiero a que si el muro había desaparecido físicamente – hoy quedan un par de pedazos como lúgubre testimonio -, mentalmente sigue estando allí. Y económicamente, también. La auténtica unificación de Alemania requerirá aún una o dos generaciones. Porque hoy en día son demasiados los alemanes que siguen distinguiendo entre los de allá y los de acá. Con el agravante de que la discriminación es mutua y la diferencia de nivel de vida, patente.

En parte, esta situación era y es inevitable. Económica y técnicamente el potencial fabril de la RDA era muy inferior a la industria de la RFA. Y cuando se consumió la unificación, casi todas las empresas orientales fueron adquiridas por las occidentales, que – con un criterio muy lógico – enviaron a su personal de confianza para dirigir las nuevas propiedades. Los gerentes y técnicos de antes pasaron a cargos de segunda fila y se quejaron enseguida, y muy amargamente, de que eran víctimas de una colonización de Alemania por alemanes… del oeste. Aún hoy en día los salarios en los territorios de la antigua RDA son un 30% más bajos que los de la parte occidental. Con el agravante de que la productividad de las empresas germano-orientales también es muy inferior a la de las occidentales.

A corto plazo, la situación empresarial se agravará todavía más porque el desnivel salarial entre los dos sectores alemanes ha provocado una migración al oeste de los trabajadores mejor preparados y, dentro de poco, el 30% de los asalariados de esos territorios se jubilará sin que haya perspectivas de reemplazo. Ya hoy en día hoteles, clínicas y asilos buscan en los países del Este europeo cocineros, camareros, enfermeros y médicos y no terminan de cubrir todas las plazas.

Pero, creo yo, en mayor parte esta discriminación ha sido la consecuencia de la velocidad de todo el proceso de unificación. Las ideas y los hábitos son sumamente sedentarios; se adaptan mal y de mala gana a los cambios. Y no digamos, cuando los cambios son forzosos.

Lo ilustraré con una anécdota personal. Tres años después de la unificación, fui con mi hermana y su marido a la ciudad de Weimar de vacaciones. Mi hermana agarró allá una gripe muy fuerte y la médica que visitó le recetó unos fármacos. Yo fui a la farmacia a comprárselos y pedí los específicos occidentales equivalentes que conocía de la RFA. Lo hice inconscientemente, víctima también de ese sedentarismo de los hábitos y las ideas: si los fármacos eran occidentales, pensé, seguro que serían mejores.

Cuándo el farmacéutico oyó mi pedido, me dijo:

“Ah, sí; eso es lo que venden en la RFA. Pero, aquí, nos medicamos con los fármacos de aquí; los de allá no los tenemos. ¿Quiere usted los nuestros ?”

Los quise por falta de alternativa y mi hermana se curó la gripe tan deprisa o despacio como le ocurría en la “otra Alemania”.

La velocidad de los cambios – en Alemania acaparaba la atención la unificación, pero, en el mundo, fue la desaparición del comunismo estalinista lo que cambió drásticamente todos los escenarios políticos, excepto el de Corea del Norte – fue excesiva también para el Gobierno y los habitantes de la RFA. Gran parte de estos últimos aceptó a regañadientes un incremento general del 10% de los impuestos para afrontar los gastos de la unificación. Además, los sectores más desfavorecidos de la sociedad germano-occidental consideraron un abuso que los habitantes del Este recibieran un trato preferente a la hora de tener beneficios sociales, desde viviendas baratas, hasta subsidios de todo tipo.

En cuanto al Gobierno de Kohl, tardó pocos meses en darse cuenta de que, si quería que su política se aplicara de verdad en los nuevos territorios, tenía que apoyarse en la vieja Administración comunista. Con lo cual, los alemanes orientales que más habían sufrido durante el comunismo veían como  los burócratas rojos de antaño eran ahora demócratas de toda ley y seguían mandando cómo antes.

KOHL 2Helmut Kohl

Hoy en día, las cosas han cambiado algo en la Alemania unificada, pero ese algo es más bien poco. Ha cambiado y está cambiando el escenario político y la infraestructura. Pero, las izquierdas radicales y las nostálgicas tienen aún hoy sus bastiones en el este del país y la riqueza de Alemania hay que seguirla buscando en el oeste. También están en el oeste los centros de poder, de las finanzas y de la intelectualidad.

Y en ambos lados – en el Este y en Oeste – sigue viva la conciencia de que “los otros” siguen siendo otros.

Muchas gracias.

Valentín Popescu

Autorizamos la reproducción total o parcial de este artículo a condición de que se mencionen la fuente y el autor: http://www.ghemulariadnei.worldpress.com    

y  Valentín Popescu.

VALENTIN POPESCU

O GAURĂ NEAGRĂ NUMITĂ AFGANISTAN/UN AGUJERO NEGRO LLAMADO AFGANISTÁN

Etiquetas

, , , ,

AFGANISTAN 6Trupe americane în Afganistan

O GAURĂ NEAGRĂ NUMITĂ AFGANISTAN

Situația din Afganistan este azi, după 40 de ani de război neîntrerupt, mai sumbră ca niciodată. Pe de o parte, din punct de vedere militar și social, talibanii s-au statornicit la fel sau chiar mai mult decât înainte de atentatele contra turnurilor gemene din New York, pe de alta, președintele Trump a lăsat să se afle că vrea să retragă trupele americane din această țară asiatică, înainte de alegerile prezidențiale de anul viitor.

Dacă acest lucru se confirmă în 2020, Afganistan se va afla într-o situație haotică aproape fără ieșire. Talbanii sunt divizați între ei, atât politic și confesional, cât și după vârstă; unii, mai ales tinerii, visează să continue lupta pentru a forma un emirat islamic, iar alții visează o pace și o democrație, mai mult sau mai puțin, de tip occidental. Societatea afgană, la rândul ei, se aseamănă mai mult cu societatea tribală de la începuturile Evului Mediu, decât cu vreun model occidental. Iar acum, în loc să fie obiectul unei competiții ruso-americane ca la sfârșitul secolului trecut, este scena unor lăcomii internaționale multiple: rusă, iraniană, pakistaneză, indiană, saudită și americană… cu toate că, aceasta din urmă scade vertiginos. Panorama aceasta îngrijorătoare e completată de o situație economică deplorabilă.

AFGANISTAN 1

O analiză a situației afgane din punct de vedere regional va fi la fel de negativă. Importanța strategică a Afganistnului este evidentă (pentru arme, pentru comerț și pentru traficul cu opiacee) și luptele pentru controlul acestei zone pot destabiliza ușor tot nordvestul asiatic.

Soluții? Adevărate și pe termen scurt, niciuna. Societatea afgană nu dispune de structuri, bogății și densitate demografică suficientă pentru ca niște acorduri între câțiva „seniori ai războiului” să se poată aplica în toată țara. Iar cei puternici care hotărăsc politica mondială sunt prea puțin dispuși să se înțeleagă între ei asupra Afanistanului pentru a se angaja deplin – adică prin sânge, foc și fluvii de capitaluri – în recuperarea acestei țări.

AFGANISTAN 5

Pe termen lung și cu mult noroc, soluția cea mai probabilă este cea dintotdeauna: o îmbogățire treptată, o pacificare treptată (cu inevitabilele căderi episodice) și deplasarea atenției internaționale spre alte scene ale lumii.

Desigur aceasta din urmă, împreună cu criza irano-americană, pare a fi un remediu chiar mai rău decât boala însăși…

Autorul articolului: Valentín Popescu

Autorizăm reproducerea totală sau parțială a acestui material cu condiția menționării sursei: http://www.ghemulariadnei.wordpress.com și autorului: VALENTIN POPESCU… precum și păstrării formei originale/nealterării prin asociere cu alte materiale străine, nesemnate sau publicate sub semnătura autorului, în cadrul aceluiași articol.

***

AFGANISTAN 4

UN AGUJERO NEGRO LLAMADO AFGANISTÁN

AFGANISTAN 7Tropas norteamericanas en Afganistán

La situación afgana es hoy, tras 40 años de guerra ininterrumpida, más sombría que nunca. Porque, mientras militar y socialmente los talibán se han afianzado tanto o más que antes de los atentados contra las torres gemelas de Nueva York, el presidente Trump ha dejado saber que quiere retirar las tropas estadounidenses del país asiático, antes de las presidenciales del año próximo.

Y si esto se confirmase el año 2020, el Afganistán se hallaría en una situación caótica casi insoluble. Los talibán están divididos entre ellos, tanto política y confesionalmente, como por edades; unos – ante todo, los jóvenes – sueñan con continuar la lucha para alcanzar un emirato islámico y otros, con la paz y una democracia más o menos occidental. La sociedad afgana, por su parte, sigue siendo más parecida a la tribal de comienzos de la Edad Media que a cualquier modelo occidental. Y ahora, en vez de ser objeto de una competición ruso-estadounidense como a finales del siglo pasado, es escenario de apetencias internacionales múltiples: rusa, iraní, pakistaní, india, saudí y norteamericana… aunque ésta mengua vertiginosamente. El aterrador panorama se ve rematado por una situación económica deplorable.

AFGANISTAN 3

Un análisis de la situación afgana desde un punto de vista regional es igualmente negativo. La importancia estratégica del Afganistán es obvia (para las armas, como para el comercio o el tráfico de opiáceos) y las pugnas por controlarla pueden desestabilizar fácilmente todo el noroeste asiático.

¿ Soluciones ? Auténticas y a corto plazo, ninguna. A la sociedad afgana le faltan estructuras, riqueza y densidad suficientes para que unos acuerdos entre unos cuantos “señores de la guerra” se puedan aplicar a todo el país. Y los poderosos de la política mundial están tan poco dispuestos a entenderse entre ellos sobre el Afganistán como a comprometerse a fondo – es decir a sangre, fuego y ríos de capitales – en la recuperación del país.

AFGANISTAN 2

Y a largo plazo y con mucha suerte, la solución más probable es la de siempre: un enriquecimiento paulatino, una pacificación también paulatina (con los inevitables retrocesos episódicos) y el desplazamiento de la atención internacional hacia otros escenarios.

Claro que esto último, y a la vista de la crisis irano-estadounidense, parece un peor remedio que la enfermedad…

Valentín Popescu

Autorizamos la reproducción total o parcial de este artículo a condición de que se mencionen la fuente y el autor: http://www.ghemulariadnei.worldpress.com    

y  Valentín Popescu.

VALENTIN POPESCU

 

VIZITA PAPEI FRANCISC ÎN ROMÂNIA (I)

Etiquetas

, , , , , , , ,

PAPA FRANCISC 1

Motto-ul vizitei Papei Francisc în România: „Să mergem împreună!”

Papa Francisc va efectua o vizită în România, între 31 mai și 2 iunie 2019. Motto-ul ei: „Să mergem împreună!”

Francisc, cunoscut ca un papă al … periferiilor, a declarat că în vizita sa în România „nu-și propune decât să întâlnească și să cunoască alți pelerini de la periferia geografică a unui spațiu european în căutare de speranță, credință și unitate”.

El ne vizitează țara la 20 de ani după ce a vizitat-o Papa Ioan Paul al II-lea, astăzi deja Sfântul Ioan Paul al II-lea.

Caracterul acestei vizite este multiplu:

– este o vizită oficială de stat, deoarece vine în calitate de șef al Statului Vatican, și va fi primit în această calitate de președintele României și de primul ministru al guvernului român.

– este o vizită apostolică și ecumenică: va avea o întâlnire cu Întâi-stătătorul Bisericii Ortodoxe Române, Patriarhul Daniel, și va rosti un discurs în fața Sinodului BOR.

– este un pelerinaj: va vizita și se va ruga în Catedrala Mântuirii Neamului din București; va oficia o liturghie în Catedrala Catolică Sfântul Iosif din Capitală și o liturghie la sanctuarul marian de la Șumuleu-Ciuc.

– este o vizită de sfințire, deoarece va beatifica, pe Câmpia Libertății de la Blaj, sediul istoric al Bisericii Române Unită cu Roma, șapte episcopi greco-catolici români, martiri, care au murit în închisorile comuniste: Valeriu Traian Frențiu, Vasile Aftenie, Ioan Suciu, Tit Liviu Chinezu, Ioan Bălan, Alexandru Rusu și Iuliu Hossu.

PAPA FRANCISC 4

Aceasta va fi cea de a 30-a călătorie apostolică internațională a Papei Francisc. A vizitat, până acum, 42 de țări de diferite credințe și religii, creștine, musulmane, budiste etc.: 14 din Europa, 12 din Asia, 11 din America, 5 din Africa.

Iar, România, țară majoritar ortodoxă, va fi cea de a 43-a.

Vizita sa în România a fost precedată de o vizită de două zile în Bulgaria (5-6 mai, sub moto-ul: Pacem in terris/Pace pe pământ) și de o vizită de o zi în Republica Macedonia de Nord (7 mai, sub motto-ul „Nu te teme, turmă mică!”), de fapt un pelerinaj la Memorialul din Skopje  al Sfintei Tereza de Calcutta – „maica săracilor”.

Scopul acestor vizite… la periferia Europei ? Transmiterea unui mesaj și a unei rugăminți, în favoarea migranților: Bulgaria și Macedonia de Nord „să-şi deschidă inimile în faţa străinilor”.

 Cine este Papa Francisc?

Numele de mirean al Papei este Jorge Mario Bergoglio. S-a născut în Buenos Aires, Argentina, la 17 decembrie 1936, într-o familie modestă de italieni.

Înainte de a fi preot, tânărul Bergoglio a fost operator chimist.

La 21 de ani, în 1957, se înscrie la un Seminar teologic și devine iezuit – intră în Compania lui Iisus (fondată, în 1534, de bascul-spaniol, Ignacio de Loyola).

A fost hirotonit preot, în 1969, la vârsta de 33 de ani.

Ca episcop, Jorge Mario Bergoglio a fost un ierarh plin de smerenie, care îndemna preoții să iasă spre periferiile orașelor, spre cartierele sărace. A ținut slujbe pentru prostituate, a vizitat închisori. Și-a câștigat faima de a fi episcopul săracilor.

A dus o viață simplă: a renunțat la palatul episcopal, preferând să locuiască într-un mic apartament, a renunțat la limuzină și șofer, și a folosit transportul public. Își gătea singur mâncarea.

Îi plac opera, tangoul și…fotbalul. Este suporter și membru simplu al Clubului Atlético San Lorenzo de Almagro din Buenos Aires.

Vorbește curent spaniola și italiana. Desigur, cunoaște și citește în limbile clasice, latină și elină, dar, și în alte limbi moderne.

A urcat în ierarhia ecleziastică, devenind arhiepiscop și cardinal.

CARDINALUL BERGOLIO 2008Foto: Cardinalul Bergoglio în 2008: Basílica de Nuestra Señora de Luján, Buenos Aires, Argentina

La vârsta de 75 de ani, a vrut să se retragă, conform Dreptului Canonic. A așteptat să fie numit succesorul său în funcția de arhiepiscop. Avea deja rezervată o încăpere într-un cămin-azil pentru preoți bătrâni. Urma să-și ducă restul vieții în evlavie și rugăciune.

CARDINALUL BERGOLIO 2010Foto: Cardinalul Bergoglio, în 2010

Însă, destinul său avea să fie puțin… diferit!

La împlinirea acestui destin, a avut o contribuție decisivă un ierarh cubanez, Jaime Ortega.

Cardinalul Jaime Ortega, arhiepiscopul Havanei, chiar înainte de a se ține conclavul pentru alegerea unui nou Papă (Papa Joseph Ratzinger tocmai renunțase la această funcție), a făcut cunoscută o prelegere a lui Jorge Mario Bergoglio, despre sarcinile imediate care se aflau în fața Bisericii Catolice.

Prelegerea avea patru puncte:

Biserica este chemată să vină spre periferii, nu numai geografice, ci și existențiale: cele ale misterului păcatului, ale durerii, nedreptății, ale ignoranței și renunțării la religie, ale gândirii, ale oricărei mizerii.

În cel de al doilea punct, se semnalează că Biserica a devenit o instituție „autoreferențială”, care se privește doar pe ea însăși, ori acest lucru o îmbolnăvește (una Iglesia centrada en sí misma, una tendencia que enferma a la institución).

În cel de al treilea punct, Bergoglio atrage atenția: atunci când este autorefențială, Biserica, fără să-și dea seama, crede că are propria ei lumină… făcând loc unui rău foarte grav, cum este mondenitatea spirituală. (La Iglesia, cuando es autorreferencial, sin darse cuenta, cree que tiene luz propia… y da lugar a ese mal tan grave que es la mundanidad espiritual).

Ultimul punct arată cum ar trebui să fie un Papă actual: un om care, din contemplarea lui Iisus Hristos… să ajute Biserica să iasă din sine spre periferiile existențiale (un hombre que, desde la contemplación de Jesucristo… ayude a la Iglesia a salir de sí hacia las periferias existenciales)..

În ziua de 13 martie 2013, Cardinalul Bergoglio a fost ales Papă.

A dorit ca numele său de Pontif să fie Francisc, în onoarea sfântului Francisc de Assisi (1181-1226), cel care a fondat  ordinul care îi poartă numele:franciscan, un ordin al călugărilor atotsmeriți și atotsăraci !

Papa Francisc avea să spună ziariștilor că-și dorește o Biserică săracă pentru săraci (una Iglesia pobre y para los pobres).

Pentru Sanctitatea Sa, sfântul Francisc de Assisi a fost și rămâne un om al sărăciei, al păcii, care iubește și păzește Creația (Para mí es el hombre de la pobreza, el hombre de la paz, el hombre que ama y custodia la Creación).

Un Papă unificator: un iezuit care trăiește ca un franciscan !

STEMA PAPEI FRANCISC

Foto: scutul și emblema Papei Francisc, cu motto-ul:  Miserando atque eligendo/S-a îndurat de el și l-a ales (din Omilia 21 a lui Beda Venerabilul despre alegerea vameșului Matei ca ucenic).

Titlul său complet, foarte rar folosit, este: Sanctitatea Sa, Papa Francisc, episcop al Romei, Vicar al lui Hristos, urmaș al celui dintâi dintre Apostoli, Pontifex suprem al Bisericii Universale, primat al Italiei, arhiepiscop și mitropolit al provinciei romane (Roma), suveranul statului Vatican, slujitorul slujitorilor lui Dumnezeu.

Însă, tratamentul oficial obișnuit al Papei este: Sanctitatea Sa, Papa Francisc, episcop al Romei.

Altă formulă folosită este: Sfântul Părinte – Santo Padre (în italiană, spaniolă și portugheză).

De obicei, numele „se traduce” în limbile locale: Franciscus, în latină; Francesco, în italiană; Francisco, în spaniolă și portugheză; François, în franceză; Francisc, în română.

Pontificatul Papei Francisc se caracterizează printr-o opțiune preferențială pentru săraci și prin angajamentul de a dialoga cu persoane de diferite origini și credințe.

PAPA FRANCISC 5

În loc să locuiască în Palatul Apostolic al Vaticanului, Papa stă în Casa Sfintei Marta, un edificiu în care sunt găzduiți cardinalii când vin la Roma.

Are numeroase inițiative pentru a reforma Curia Romană (instituțiile care conduc Vaticanul), în domeniile economiei și finanțelor; administrație, tribunalele ecleziastice și dreptul canonic; sănătate, laicat și familie. A adus soluții pentru transparența finanțelor Vaticanului; pentru coerența între misiunea de evanghelizare și activitatea economică; pentru reducerea birocrației și eficiența comunicării. Și, mai ales, a început lupta împotriva pedofiliei și abuzurilor și pentru protecția minorilor și a migranților.

Papa Francisc, Coreea de Sud, 2014

Beatificări și Canonizări 

Papa Francisc a beatificat sau a canonizat aproape 900 de persoane, depășind recordul Papei Ioan Paul al II-lea, care a beatificat sau canonizat 482 de catolici.

Menționăm că beatificarea este prima etapă în recunoașterea sfințeniei unei persoane. În limbajul ortodoxiei un beatus/o beata ar fi un prea-fericit sau o prea-fericită, în timp ce canonizarea este recunoașterea deplină a lui beatus/beata drept sfânt sau sfântă.

PAPA FRANCISC CANONIZÂND

Papa Francisc canonizându-i pe  Ioan al XXIII-lea și Ioan Paul al II-lea.

Momente mai importante din istoria relațiilor românilor cu Roma și cu întâi-stătătorii catolici:

  1. În secolul al XIII-lea, Ioniță Caloian, cel mai mic dintre frații Asan, care au domnit la sud de Dunăre, a avut un interesant schimb de scrisori cu Papa Inocențiu al III-lea. În 1202, Caloian i-a cerut Papei să-l recunoască ca împărat, la fel cum fuseseră mai înainte Simeon I, Petru I și Samuil. Papa, însă, l-a umilit: i-a trimis o coroană regală și nu una imperială, cu titlul rex Bulgarorum et Blachorum/Regele Bulgarilor și Valahilor. Un împărat din Occident urma să fie instalat la Constantinopol de Cruciada a IV-a, în 1204, în persoana lui Balduin I (principe de Flandra). Balduin… cel care a vrut să împărățească asupra intregului teritoriu care a aparținuse cândva Imperiului Bizantin. Ioniță Caloian l-a învins, însă, pe Balduin, în bătălia de la Adrianopol, în 1205 și l-a făcut prizonier; Balduin avea să moară în închisoare la Târnovo.
  2. Unirea unei părți a Bisericii Ortodoxe din Transilvania cu Roma: Biserica greco-catolică (1698). Ea a fost o idee a austriecilor, și nu a autorităților maghiare. Deznaționalizarea românilor ardeleni – aflați sub stăpânirea Imperiului Austro-Ungar – s-a dovedit a fi foarte dificilă, de fapt, imposibilă. Ardealul a rămas, atunci, fără boieri, deoarece aceștia au fost obligați să aleagă: ori treceau la catolcism, ori își pierdeau averile. Unii au ales sărăcia, alții au acceptat deznaționalizarea. Spre deosebire de românul de rând care a rămas ortodox. Austriecii, mult mai… diplomați decât autoritățile maghiare, au intrat în legătură cu câțiva ierarhi români și le-au propus: Domnilor, rămâneți ortodocși, vă păstrați intacte credința și obiceiurile, dar singurul lucru pe care v-il cerem (ulterior s-au tot adăugat alte pretenții!) este să-l recunoașteți ca întâi-stătător pe Papă ! Ierarhii au cerut, în schimb, acces la cultură și bunăstare. Adică, preoții români să poată studia la Viena și la Roma, și să nu mai fie deposedați de averi. Așa a reapărut o mică boierime, o clasă de români înstăriți și foarte culți, care, studiind la Roma, au văzut Columna lui Traian și au avut acces la biblioteci, unde aveau să-și redescopere latinitatea și identitatea națională. Manevra abilă a austriecilor a avut, însă, un nesperat efect contrar: românii uniți cu Roma au devenit aprigi apărători ai românismului. Merite: uniții au fost cei care au generat fenomenul Școlii Ardelene (iluminismului românesc), o mișcare de emancipare socială, politică și culturală care a produs valoroase documente și lucrări de istorie și lingvistică : acestea au lămurit definitiv apartenența noastră la familia latină, romanică a popoarelor europene. De pildă, ei au introdus alfabetul latin în scrierea limbii române.  Școala Ardeleană a înlăturat haina grea a slavonismului, care a apăsat timp de un mileniu asupra culturii și spiritualității românești, privându-le, printre altele, de fenomenul Renașterii, manifestat în tot restul Europei Centrale și Occidentale, în secolele XV și XVI. Uniții au avut un rol determinant în momente hotărâtoare ale istoriei noastre, în 1848, dar, mai ales, în 1918, anul Marii Uniri.  Reproșuri: uniții au fost priviți tot timpul de românii ortodocși cu teamă și neîncredere, ca unii care „au trădat ortodoxia”.  După instaurarea comunismului de către trupele sovietice, Biserica Unită cu Roma a fost desființată: la 1 decembrie 1948 s-a decretat unirea Ritului bizantin al Bisericii Romano-catolice cu Biserica Ortodoxă Română.  Cei care nu au acceptat această unire au fost întemnițați, torturați și exterminați.   Iar, după 1989, noua putere a dat Decretul-Lege nr. 9 din1989, prin care se autoriza și recunoștea, din nou, în mod oficial, Biserica greco-catolică în România.
  3. Mult mai aproape de zilele noastre: Papa Karol Józef Wojtyła – Ioan Paul al II – întotdeauna aducea daruri în vizitele apostolice și ecumenice pe care le făcea. În timpul vizitei sale în țara noastră, acum 20 de ani, el a numit România – Grădina Maicii Domnului. Liturghia comună – doar un segment, nu o întreagă liturghie ! – a Papei cu Patriarhul României din acea vreme, Teoctist, în timpul căreia, Woityla a spus Sfântul Duh, și nu Sfântul Spirit, așa cum spun catolicii și uniții, a uimit și s-a dovedit a fi un sprijin pentru ortodoxia română. Un Papă catolic și un Patriarh ortodox slujind împreună – au convins autoritățile laice și ecleziastice din țările catolice să dea găzduire în bisericile lor românilor pentru a oficia liturghia ortodoxă, și chiar aprobare pentru ca românii să-și ridice propriile lor biserici. A fost un Papă respectat și iubit de români, catolici sau ortodocși, deopotrivă.

Va urma…

PAPA IP II ȘI TEOCTISTPatriarhul Teoctist al Bisericii Ortodoxe Române şi papa Ioan Paul al II-lea în 1999.

PAPA IP II, TEOCTIST, E. CONSTANTINESCUPapa Ioan Paul al II –lea alături de președintele Emil Constantinescu și patriarhul Teoctist.

IP AL II LEA ȘI TEOCTISTPatriarhul Teoctist al Bisericii Ortodoxe Române şi Papa Ioan Paul al II-lea în 1999.

 

AUTOR: ARIADNA

Autorizăm reproducerea totală sau parțială a acestui material cu condiția menționării sursei: http://www.ghemulariadnei.wordpress.com și autorului precum și păstrării formei originale/nealterării prin asociere cu alte materiale străine, nesemnate sau publicate sub semnătura autorului, în cadrul aceluiași articol.